关于重阳节的象征意义

2024-05-05

关于重阳节的象征意义（共12篇）

篇1：关于重阳节的象征意义

重阳节登高的象征意义

重阳节放风筝的含义

重阳节茱萸是什么

重阳节的祝福语

农历九月九登高的象征意义

辟邪气之说

重阳节登高有辟邪气之说，古人认为重九之时，天气下降而地气上升，天地二气相交，不正之气弥漫。为避免接触不正之气，须登高山以避重九之邪气。加上九月九正值仲秋时节，秋高气爽，非常适合登高远望。

祈福和感恩

古代对山神有崇拜之情，以为山神能使人免除灾害，所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要登山拜神以求吉祥。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

吉利之意

农历九月九日具有“宜于长久”的吉利之意。汉末曹丕在《九月与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜与长久，故以享宴高会(即登高会)。”因此，重阳登高、饮菊花酒、女子在手臂上系茱萸囊逐渐成为民间习俗。

登高采集

重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。

登高辞青

重阳节还是大自然中的节气之一，所以登高还有辞青的说法。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”

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九九重阳节放风筝的含义

祛除晦气

在某些地区，重阳时放风筝是为了“放晦气”。风筝飞得越高、越远，晦气也离之远去，有些人，在放风筝的时候还要将线烧断，让风筝消失得无影无踪才好。《鹤山县志》载：“于秋初放纸鹞，是日(九月九日)以火断其线，任其随风而去，谓之‘流鹞’，以除疾病云。”

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重阳节茱萸是什么

茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。佩茱萸，中国岁时风俗之一。在九月九日重阳节时爬山登高，臂上佩带插着茱萸的布袋(古时称“茱萸囊”)。茱萸是一种落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形，红色，味酸，可入药。

吴茱萸亦称为茱萸、吴萸。王维诗中的茱萸指的就是吴茱萸。食茱萸又称榄子、艾子。在辣椒没有传入中国之前，古人用食茱萸替代辣椒做调味品，或药用。山茱萸属山茱萸科，与重阳茱萸完全不相干，只因果实色红类似芋类，由“朱芋”转讹而来的，至今仍有“山芋肉”的叫法。除了这三种常见的茱萸外，名字含有“茱萸”的还有多种，但与重阳节所用的茱萸不属于一类的科种。

古人对于登高要到何处，并无严格规定，一般高处即可，如：登高山、登高塔。后来，人们不但要登高，还要吃“登糕”，就是专门用软米炸成一种糕来吃。随之，九九重阳日登高的习俗蔚然成风，便被定为“登高节”。其实，九九艳阳天，秋高气爽，秋菊怒放，禾田丰收在望，登高远眺，确实令人陶然欲醉，难怪这一风俗至今仍在民间流传。

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九九重阳节祝福语

1、感情深深深似海，痴情长久久胜天，九九重阳温情暖，友谊重聚亲情念，合家欢乐幸福笑，开心随秋万般好，幸福重阳，愿你万事幸福安康!

2、请你和我一起享用。邀你共品九月九的酒，能赏光吗?九月重阳节，开门见菊花;虽然我们没有菊花赏，但我却有一瓶菊花酒，重阳节快乐!

3、金菊盛开重阳到，九九重阳幸福绕。我把短信来送到，愿你合家欢乐共欢笑。父母健康你尽孝，妻贤子孝乐逍遥。好运不停围你绕，财神总是降临到。祝你重阳平安幸福!

4、重阳节，在这团聚的日子里尽量多陪父母在一起，即便无法回家也要向家里报去平安的信息。九九重阳敬老节，希望父母也能感受到你发自内心的温馨。

5、送你一棵茱萸，愿你大吉大利;敬一杯菊花酒，祝你健康又长寿;送你一架云梯，助你登高远望;送你一句祝福，重阳节快乐!

6、九九重阳到，向你问个好：一祝爱情真，二祝友情深;三祝工作顺，四祝钱多挣;五祝烦恼少，六祝心情好;七祝身体棒，八祝生活爽;九祝全家幸福安康!

7、再孤单的日子，因为有朋友的牵挂而温馨，再寂寞的夜里，因为有朋友的关爱而幸福，重阳节的日子，真诚的祝福朋友开心快乐，平安幸福，工作顺利!

8、九月九，杯中酒，重阳相聚会老友;是亲友，是朋友，一切尽在酒中酒;情也深，爱也久，佳节有缘来叙旧;念今昔，盼永久，每年相聚九月九。重阳节快乐!

9、九月初九重阳节，遵守传统好风俗。登高远眺金秋景，寓意吉祥步步高。饮酒祈福赏菊花，保佑寿比南山松。尊俗重道度重阳，祝你幸福久久长。

10、悬茱萸，福满堂，九九重阳好运到;赏秋菊，品香茶，惬意无忧乐逍遥;踱步出，有山水，登高远眺心情妙。九九重阳，愿你开心久久，幸福久久!

11、重阳之际，喜来多得。家人团圆，欢聚一堂。远方亲朋，唯有挂念。身在异乡，倍加思亲。愿我衷心的祝福能带给我所有的亲朋挚友节日快乐，天天开心!

12、赏金秋之菊，送给你吉祥;插茱萸之花，带给你平安;品香醇之酒，送给你美满;登陡峭之峰，带给你成功;过重阳之节，愿你阖家欢乐;送真挚之福，祝你重阳节快乐!

13、重阳节送你限量版重阳糕，祝你：心情好，开心程度高;工作顺，办事效率高;薪水涨，升级职位高;身体棒，生活质量高;朋友多，人气指数高;福气到，运气与天齐高!

14、九月初九上酒楼，酒醉醉酒忘忧愁，久久凝思九九日，九九重阳想舅舅，纠结思念家中舅，久久未见离家久，带酒一瓶送舅舅，祝福永久在心中。

15、九九那个艳阳天，重阳佳节乐无边;心中有一份挂念，祝福送到你眼前;祝愿你广结财源，最忙最累是数钱，开心快乐喜连连;祝你重阳节快乐!

16、采茱萸，登山岗，远眺雁字长;闻菊香，话沧桑，朋友思念忙;多微笑，心安详，阳光照脸庞;好运伴，平安翔，幸福如春江;重阳到，祝吉祥，愿君人安康!

17、开门见菊花;虽然我们没有菊花赏，但我却有一瓶菊花酒，请你和我一起享!祝重阳节快乐!

18、九九重阳，欢笑聚堂，祝您重阳节：亲朋好友相聚来，喜上眉梢笑花开，长慈幼孝夫妻爱，好时好事好运来!

19、重阳节，送你一本快乐秘籍：一把烦恼抛到九霄云外，二把祝福送给九宗七祖，三把思恋传给九亲十故!重阳快乐!

20、岁岁重阳，今又重阳，九九相逢祥瑞降。不似春光，胜似春光，秋高气爽喜洋洋。金菊飘香，归雁成行，健康喜乐福绵长。重阳节，祝你幸福安康!

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篇2：关于重阳节的象征意义

乌头毒性非常大，所以它又叫做五毒根，五毒根在古时的战争中就已经等到来引用，根据史书记载相传在东汉末年的时候，关羽在一场战争中身中毒箭，请了当时的名医华佗爱为关羽拔箭疗毒，这种箭毒就是乌头毒。乌头毒虽毒性非常大，可是还是没有把一代名将关羽给打垮，当然，这也离不开华佗的功劳，这不得不让人佩服华佗的神医水平和关羽强壮的身体。所以，它的花语为敬意，表达的是对对方的尊重和尊敬。

篇3：关于重阳节的象征意义

纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家。《红字》被认为是霍桑最杰出的代表作。在《红字》中, 作者始终以象征的手法贯穿全文, 加强了作品的艺术效果。因此, 由于象征而闻名的《红字》一书被看作是美国第一部象征主义小说。犯通奸罪的女主人公海丝特在胸前佩带一个红色字母A示众, A即通奸。海丝特和她的情人丁梅斯戴尔深受折磨, 过着痛苦不堪的生活。然而, 作者赋予红字多种意义, 而不仅仅是耻辱的象征。

2红字A的象征意义

(1) 通奸 (Adultery) 。

红字“A”在小说中, 首先是惩罚的标志。依据当时的情况, 妇女要被判处终身佩带绣在长袍上的字母A, 以示其犯了通奸罪。此时, 红字“A”意味着通奸 (Adultery) 。然而随着情节的发展, 作者赋予了A字不同的新意, 在世人的眼中红字A已不再是罪恶的代表符号了。

(2) 孤独, 隔离 (Alone and Alienation) 。

因为犯了通奸罪, 被人鄙弃。她受人冷眼、嘲讽, 无人容纳她, 只有那阴暗的家室才能容纳她。红“A”字又是海丝特孤独的 (Alone) 、与人疏远的 (Alienation) 生活象征。她从监狱释放出来后, 居住在城郊的一座小木屋里, 与外界的联系主要是她的刺绣。

丁梅斯代尔的A是他与其他人的隔离 (Alienation) 。与海丝特不同, 他的隔离不是纯距离上的隔离, 而是人与人灵魂思想的陌生和孤独 (Alone) 。当他以他的传教方式, 不只一百次地告诉人们他“完全是一团污秽, 一个骗子时, ”人们并没有用污辱海丝特的方式来污辱他。相反, 他们相互私语着“这个神圣的青年!”这样, 他越接近他的真实, 而人们就离他越远, 让他独自一人徘徊在他的虚伪而又真实的世界中。

(3) 能干, 钦佩和天使 (Able, Admirable and Angel) 。

海丝特离群索居, 过着清苦的日子, 凭着自己精湛的刺绣手艺维持生活并把珠儿抚养大。那个红字 “A”不再被看作一种罪恶的标记, 是犯罪后她许多善行的标记了。她做事的能力那么强, 因此红字的意义是“能干” (Able) 。从珠儿出生的七年来, 海丝特的生活纯洁无暇, 她总是对穷人慷慨解囊, 照顾病弱的人, 此时许多人已经开始认为她是慈善的修女。A字成为可敬 (Admirable) 、天使 (Angel) 的象征。

(4) 海丝特的情人——阿瑟·丁梅斯戴尔 (Arthur Dimmesdale) 。

海丝特把鲜红的 “A”字戴在胸口不愿意摘下来, 把它当作一件珍贵的饰物。“A” 字已渗透了她的灵魂, 或者说, 是她一颗火红的、炽热的、诚实的力量所表现出的外化形式。这是她心中的火焰, 心中的信念, 或许就象征着她心中的恋人——阿瑟·丁梅斯戴尔 (Arthur Dimmesdale) 。

(5) 对新生活的渴望 (Aspiration) 。

珠儿本是罪恶的结晶, 但霍桑把她比喻成一只鸟, 一朵花或者一片阳光。她活泼而又倔强, 充满野性, 可以说是希望与活力的象征, 象征着时代的曙光。最后, 作者给予小珠儿美好的结局, 她将来的生活一定十分幸福美好, 和谐自由。

(6) 亚当 (Adam) 。

字母A是二十六个字母之首, 象征着开始。从人类历史发展的角度来看, 人类最开始的罪恶是从亚当和夏娃开始的, 从祖先亚当和夏娃犯下来原罪开始的, 此时 “A”指的是Adam and Eve。也就是说, 海丝特和丁梅斯戴尔所犯的不过是“原罪”, 而且他们之间是有强烈的爱情的, 是和亚当与夏娃一样的“错误”, 那么这种错误不是阴郁的悲剧, 而是辉煌的胜利。

(7) 痛苦 (Agony) 。

海丝特在长期的耻辱、寂寞、绝望中, 依然坚信对丁梅斯代尔的爱。为了爱, 带上了耻辱的红字A。为了爱, 她毅然摘下胸前的红字, 决定出走。为了爱, 多年以后, 海丝特孑然一身归来, 重新穿上那件红字衣服, 过着离群索居的生活, 直至死亡。

而丁梅斯戴尔所承受的痛苦 (Agony or Anguish) 完全来自他本人, 而不是外界。一方面他是一位虔诚的有名气的牧师, 教民们对他的尊敬和爱戴就像对神灵一般。这些对他的虚伪的本质是重重一击, 大众的尊敬使他受到的痛苦, 实在是难以想象。另一方面, 他没有做过真实的虔诚的忏悔, 对教民来说是一种欺骗, 同时对海丝特来说也是不公平的。这些因素让丁梅斯戴尔一面受着灵魂极度烦恼的折磨, 一面受着肉体疾病的痛苦, 同时又听凭他的死对头齐灵沃斯的任意摆布。

(8) 爱 (Amour) 。

红色是血与火的颜色, 是热烈情欲的象征, 海丝特和丁梅斯代尔抑制不住青春的冲动和对对方的爱慕。从人性的角度来看, 海丝特与丁梅斯代尔的相爱, 是真正纯洁美好的爱情, 是最符合人性的, 因为就人类婚姻的本质而言, 基于爱的婚姻才是最神圣的, 才是道德的, 主宰人类婚姻的应该是人自身, 而不应该是借上帝之名或宗法伦理之律的神的要求和礼教的规范。

(9) 美国 (America) 。

海丝特给在监狱中出生的女儿取名为“珠儿” (Pearl) , 意在表明, 她的珍贵、美丽来自于病痛和苦难, 即“苦彻成珠”。她是活生生的“红字”, 换言之, 她是“天使”, 是“可敬的”、是“雄心”, 是“一往无前”。她是犯禁带来的希望, 她的血液里混杂着红色与黑色, 这使得她具有非同寻常的生命力。她诞生在新英格兰, 与那个象征着专横跋扈、阴鸷、老迈的旧英格兰的齐灵渥斯没有任何血缘关系。她的身世就是美国诞生的秘史。一句话, 她生于7月4日。也就是说, 红字“A”向人们诉说的不仅仅是海丝特和丁梅斯戴尔二人的悲剧, 或许象征着理想中的信念——“美国”。

(10) 报仇 (Avenge) 。

当齐灵渥斯发现妻子与人通奸而遭受基督教义的惩罚时, 不是想方设法将其从生存苦难和精神痛苦中解救出来, 而是变换姓名、设计图谋追查与其通奸之人, 对自己的妻子实行精神虐待和折磨, 并假借医生与救治之名, 对牧师丁梅斯代尔实施心灵摧残, 让其在痛悔与自责、布道与叛道、人性与神性、爱情与奸情的精神折磨中自毁, 从而获得复仇快感 (Avenge) 。

(11) 接受 (Acceptance) 。

海丝特天性善良, 总是不遗余力地帮助需要帮助的人, 她的同情心和献身精神产生了巨大的力量。海丝特用自己的实际行动改变人们对自己的看法, 赢得了 (Acceptance) 人们的尊重。

(12) 赎罪 (Atonement) 。

处在被歧视, 被孤立, 被主流社会抛弃生存际遇的海丝特不是无助地期待和乞求神的宽恕和世人的谅恕, 而是通过自己挺身而出、尽心尽责地为公众“救苦救难”的“善行”, 在救助他人的“善行”中获得自助, 所以, 她在救助他人中获得自我救赎, 改变了人生命运, 改变了“A”字的涵义。

(13) 女勇士 (Amazon) 。

海丝特胸前耀眼的红字, 就如同她心头熊熊燃烧着的一团火焰, 在严寒和冷酷的社会环境中带给她温暖;在死一般地孤独和寂寞中给她以生的希望和勇气。虽然遭到社会的迫害, 世人的唾弃, 她却没有屈服。她精心地绣制华丽的A字, 通过对刺绣艺术和小珠儿的打扮来宣泄、寄托自己的青春, 激情和才智。即使受到精神的痛苦和世俗的磨难, 她也没有消沉, 反而变得坚强成熟, 从心底里顽强地与清教统治对抗, 就如同一位坚忍不拔的女斗士 (Amazon) 。

(14) 刺绣的艺术 (Art) 。

海丝特犯有通奸罪, 默默地忍受着最坏的待遇, 过着修女般的生活, 把全部心思都用于刺绣和抚育珠儿。她的刺绣品精美绝伦, 巧夺天工, 人们因此说“A”是艺术的标志。

3结语

总之, 《红字》运用多重象征, 而作者赋予字母A多种象征意义, 从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富, 令读者难以忘怀。霍桑丰富而独特的象征手法, 开启了象征小说成为一个独立文学品种的先河。霍桑被人们誉为“象征主义先知”是当之无愧的。

参考文献

[1]鲍明捷.析《红字》中的象征手法[J].江汉大学学报, 2001, (5) .

[2]常润芳.试论《红字》“A”的内涵寓意及其双重性[J].洛阳大学学报, 2001, (1) :33-34.

篇4：“罗文精神”的象征意义

在今天，“送信”早已成为一种象征，罗文精神已经成为人们忠于职守、履行诺言、敬业、忠诚、主动和荣誉的象征。也许社会上很多人会认为，现在提及“忠诚”、“敬业”、“服从”之类的话题未免有些落伍。可事实上，如今人们对这些朴素精神的渴求更加强烈，他们总在感叹到哪里寻找“把信送给加西亚”的人。这样的人，无论在城市、村庄，还是在办公室、工厂，永远都会受到欢迎，而且一种职业的责任感和对事业的高度忠诚一旦养成，个体将成为一个值得信赖的人，一个可以被委以重任的人，一个最终获得成功的人，所以忠诚和敬业不仅仅有益于个人所属的组织和团队，最大的受益者其实是自己。

关于罗文，书中原出版者说，取得成功最重要的因素并不是因为他杰出的军事才能，而是在于他优良的品质。能够置生死于度外把信送给加西亚的人，除了书中一再强调的忠诚、主动以外，还在于他有正确的思维方式和对自己工作的执著以及发誓要达到目标的坚韧不拔的精神。

篇5：关于凤尾竹的花语和象征意义

凤尾竹的花语：节节高升、平安之意

凤尾竹花语是步步高升和保佑平安的意思。这种植物喜欢温暖潮湿的生长环境，不能忍受强烈的阳光照射，害怕土壤水涝，但是喜欢肥料。冬季养护的时候，不能使它的生长温度低于0度以下，否则就会使它生长不良。

篇6：关于酒瓶兰的花语和象征意义

植物形态

酒瓶兰，地下根肉质，茎干直立，下部肥大，状似酒瓶;膨大茎干具有厚木栓层的树皮，呈灰白色或褐色。叶着生于茎于顶端，细长线状，革质而下垂，叶缘具细锯齿。老株表皮会龟裂，状似龟甲，颇具特色。叶线形，全缘或细齿缘，软垂状;花小，白色。

栽培技术

繁殖方式

酒瓶兰在小植株生长过程中应加强肥水管理，勤施薄施液肥，并增施钾肥，以利茎部膨大充实。性喜阳光，一年四季均可直射，即使酷暑盛夏，在骄阳下持续曝晒，叶片也不会灼伤。但不耐寒，北方需在霜降前入室，置于温暖向阳处。室温以10℃左右为宜，如低于5℃，须采取防寒保暖措施，以防冻害。温带地区清明至谷雨之间出室，寒冷地区则在立夏之后。由于酒瓶兰较耐旱，浇水不宜过多，否则易烂根。春、秋季须见干见湿，夏季保持湿润，冬季见土干时再浇水。生长季节，室外莳养每半个月施一次稀薄液肥;室内莳养宜施颗粒肥料，以免污染空气。盆栽宜用肥沃的沙质土，用园土、腐叶土及粗沙等量配制。每年春季或秋后换盆换土，保持盆土通透性。无论上盆或换盆，宜将基部膨大部位露出土外，供人观赏。

播种

对于用手或其它工具难以夹起来的细小的种子，可以把牙签的一端用水沾湿，把种子一粒一粒地粘放在基质的表面上，覆盖基质1公分厚，然后把播种的花盆放入水中，水的深度为花盆高度的1/2～2/3，让水慢慢地浸上来(这个方法称为“盆浸法”);对于能用手或其它工具夹起来的种粒较大的种子，直接把种子放到基质中，按3×5公分的间距点播。播后覆盖基质，覆盖厚度为种粒的2～3倍。播后可用喷雾器、细孔花洒把播种基质质淋湿，以后当盆土略干时再淋水，仍要注意浇水的力度不能太大，以免把种子冲起来;

在深秋、早春季或冬季播种后，遇到寒潮低温时，可以用塑料薄膜把花盆包起来，以利保温保湿;幼苗出土后，要及时把薄膜揭开，并在每天上午的9:30之前，或者在下午的3:30之后让幼苗接受太阳的光照，否则幼苗会生长得非常柔弱;大多数的种子出齐后，需要适当地间苗：把有病的、生长不健康的幼苗拔掉，使留下的幼苗相互之间有一定的空间;当大部分的幼苗长出了3片或3片以上的叶子后就可以移栽。

选种：播种前首先要对种子进行挑选，种子选得好不好，直接关系到播种能否成功。

1、最好是选用当年采收的种子。种子保存的时间越长，其发芽率越低。

2、选用籽粒饱满、没有残缺或畸形的种子。

3、选用没有病虫害的种子。

消毒：消毒包含两个概念，一个是指对种子进行消毒，另一个是指对播种用基质进行消毒。对种子消毒常用60℃左右的热水浸种15分钟，然后再用温热水催芽12~24小时。对播种用的基质进行消毒，最好的方法就是把它放到锅里炒热，什么病虫都能烫死，但对于大批量的播种基质则宜添加杀菌剂进行消毒处理。

催芽：用温热水把种子浸泡12~24个小时，直到种子吸水并膨胀起来。

扦插

常于春末秋初用当年生的枝条进行嫩枝扦插，或于早春用上一年生的枝条进行老枝扦插。

扦插基质：就是用来扦插的营养土或河砂、泥碳土等材料。用中粗河砂也行，但在使用前要用清水冲洗几次。海砂及盐碱地区的河砂不要使用，它们不适合花卉植物的生长。

篇7：关于白露象征着什么意义

白露的寓意在于天气转凉，白露是我国二十四节气中第十五个节气，它反映的是自然界气温变化的一个重要转折点。白露的到来基本结束了夏天的闷热，进入白露节气后，夏风逐渐被秋风替代，昼夜温差比较大，夜晚能感受明显的凉意。

白露节气的由来和风俗

由来

白露节气属于二十四节气之一，而历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令，白露是二十四节气中的第十五个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始，历书说“斗指癸为白露，阴气渐重，凌而为露，故名白露”。

风俗

喝白露茶

白露茶就是在白露时节采摘的茶叶，民间有“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”的说法，这时候的茶树经过酷暑的拷打，白露是茶树的另一个生长佳期，口感香醇。

吃番薯

番薯是在白露期间成熟食用的一种食物，含有大量的白质、淀粉、果胶、纤维素、氨基酸、维生素及多种矿物质，白露期间食用吃番薯，具有一定健脾开胃以及滋阴补肾的作用。

祭禹王

一些地区的百姓，会在白露时节祭禹王，禹王是传说中的治水英雄大禹，太湖畔的渔民称他为“水路菩萨”。每年正月初八、清明、七月初七和白露时节，这里将举行祭禹王的香会，其中又以清明、白露春秋两祭的规模为最大，历时一周。

白露习俗

收清露

中国民间在白露节气有“收清露”的习俗，明朝李时珍的《本草纲目》上记载：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。”“百花上露，令人好颜色”。因此，收清露成为白露最特别的一种“仪式”。

饮白露茶

白露茶就是在白露时节采摘的茶叶，民间有“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”的说法，此时的茶树经过夏季的酷热，白露前后正是它的另一个生长佳期。白露茶既不像春茶那样鲜嫩，不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，它多了一些过火的味道，给人的感觉刚刚好。轻轻呷一口，唇齿之间满是甘醇的味道，深受老茶客喜欢。

吃番薯

红薯富含蛋白质、淀粉、果胶、纤维素、氨基酸、维生素及多种矿物质，含糖量达到15%～20%。有抗癌、保护心脏、预防肺气肿、糖尿病、减肥等功效，中医视红薯为良药，有“长寿食品”之誉。李时珍《本草纲目》中说：“甘薯补虚，健脾开胃，强肾阴”。民间认为白露吃番薯可使饭后不会发胃酸，故旧时农家在白露节以吃番薯为习。

白露有哪些习俗

1、祭禹王

我国地域辽阔各地风俗不已，在白露时节的时候也是太湖人祭禹王的日子。禹王就是治水的英雄大禹，每年的白露时节，太湖畔的渔民都会举行盛大的祭祀大禹的香会。

2、吃龙眼

福州有个传统叫做“白露必吃龙眼”的说法。民间的人认为，在白露的时候吃龙眼会对身体有很大的好处，而且这个时候也正是吃龙眼的好时候，所以这个习俗就一直流传下来了。

3、喝白露茶

篇8：“地球一小时”的象征意义

“熄灯一小时”对于一个家庭、一个单位来说, 可能节约不了多少能源, 也不会对全球气候变暖产生明显影响, 但从宏观的角度上来看, 事小意义却深远。通过这个活动教育和引导人们节约能源, 践行环保理念, 做绿色生活的实践者。

地球一小时, 环保无尽时。“地球一小时”活动的背后是, 我国能源的过度使用造成的能源枯竭与浪费, 是滥用采光和照明造成的光污染。确实, 当前我国社会发展面临巨大的环保和能源压力, 保护环境、节能减排成为推进我国可持续发展的必然选择, 是我们必须长期坚持和贯彻的一项基本政策。然而, 由于种种原因, 这一利国利民的政策在一些地方只是停留在表面, 停留在红头文件上, 停留在一些人的嘴巴和口号里, 而没有落实到具体的实际行动中。每当节约能源、保护环境与地方经济发展相冲突时, 往往选择后者。一些城市甚至热衷于打造不夜城, 专门出台文件为打造不夜城造势, 以政府补贴的方式鼓励沿街单位安装夜景照明。一个是以政府行为鼓励和打造不夜城, 一个是熄灯一小时以示对能源的爱惜和对环境的保护, 两者相差何其大!这导致长期以来我国经济社会发展的环境、能源代价过大, 成为影响我国社会经济可持续发展的一个隐患。

篇9：《药》的象征意义分析

一、人物名称的象征意义

1.劳苦家庭的代表

《药》中出现的有姓或有名的人物主要有华老栓、华小栓、华大妈、夏瑜、夏四奶奶。华家是当时中国社会千千万万个劳苦家庭的代表：华老栓、华大妈都是愚昧、善良、贫苦的老栓子，是解不开的封建思想疙瘩。华小栓又是一个正在形成的小栓子，小疙瘩。夏瑜意为夏家的美玉，英勇不屈的革命者，民族的瑰宝。夏四奶奶也是一个像华大妈一样的“庸众”，她对儿子的不理解，从更深的层面上表现了革命者的孤独和悲哀。华、夏两家是整个中华（华夏）民族的象征，他们的遭遇亦即整个中华民族命运的缩影。

2.贪财如命的代表

康大叔、夏三爷、管牢的红眼睛阿义都是身体健康，贪财如命，不择手段的人：刽子手康大叔健康得“满脸横肉”，他愚昧无知、凶蛮成性；夏三爷即中国旧时代“下三滥”的典型，这个“乖角儿”，为了明哲保身，更为了“二十五两雪白的银子”，不惜出卖自己的亲人，其卑劣行径，令人发指；红眼睛阿义，利用管牢的职务之便，将康大叔从夏瑜身上剥下来的衣服据为己有，更是下流之极。他们三个人既共同象征了那些麻木而凶残地生活着的中国人，又各自象征了“这一个”独特的小类。这一大类三小类的人，在中国虽不是主流，但也是无所不在的。鲁迅先生曾说：“中国人无论体格如何健壮，都只能作看和被看的材料。”康大叔们既是帮凶也都是这样的“材料”。

3.“庸众”群体的代表

小说中更庞大的一个群体，就是出入茶馆和涌向刑场的那些无名无姓的人：驼背五少爷、花白胡子、二十多岁的人及刑场上的“一簇人”“一堆人”——不同的年龄、不同的模样、众多的人数，共同构成了中国“庸众”的群体形象。老的、少的、高的、矮的，几乎无一例外地愚昧无知，庸俗不堪；他们欺软怕硬，惯于讨好；他们麻木无知，却特别喜欢议论、干预别人的生活；他们没有地位权势，却特别崇拜地位权势；他们自己被别人瞧不起，却又特别瞧不起比自己还“低”的人。这种群体的麻木和庸俗，正是“中国国民的劣根性”所在，也正是毁灭真理、扼杀英雄的土壤所在。这些无姓无名或姓名不全的人，也就是鲁迅所批评的“无主名、无意识的杀人团伙”。

二、物象环境的象征意义

《药》中的物象、环境都打上了阴暗的色彩。“秋天的后半夜”环境冷峭、阴森，既渲染了刑场的气氛，也象征了整个社会的黑暗。“乌蓝的天”寓示暗无天日，“青白的光”写照不可捉摸的希望；“灰白的路”是一条被欺、被吃、走向死亡的路，华老栓走在这条路上，中国民众也无一例外地走在这条路上。

上坟一节，物象尤为丰富：“两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头”的坟墓，给人一种死亡无所不在的生命幻灭之感；夏四奶奶提着的“破旧的朱漆圆篮”“一串纸锭”，预示了革命者母亲生活的凄惨与生存的不堪；“站在一株没有叶的树上”的“一只乌鸦”，“枝枝直立，有如铜丝”的枯草，完全破灭了人们生活的希望，彻底消解了生命存在的意义。通过这些物象的描写，作品将墓地的悲凉与阴冷表现得十分突出，给人以生命毁灭的恐惧感。

特别值得一提的是，在小说的最后，夏瑜“那尖圆的坟顶”上出现了“一圈红白的花”，“花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐”，“这没有根，不像自己开的”。不难看出，除了母亲之外，已另外有人给夏瑜上过坟，因而这“一圈红白的花”说明革命事业后继有人，象征了希望。事实上，人们都在看革命者被杀，大家都在骂革命者，连母亲都不理解革命者，按说，革命者已经彻底无望了。另外，从鲁迅对中国国民性的理解来看，似乎对未来从来就没有抱过什么希望。那么小说结束为什么会突然出现这样一个花圈呢？《<呐喊>自序》曾说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”可见，这个象征希望的花圈是强加上去的，也是有乖情理的。

三、情节结构的象征意义

《药》的情节比较简单：华家的孩子小栓得了痨病，不知从哪里听说的，华老栓竟拿出两老口一生的积蓄去买用烈士夏瑜的鲜血蘸红了的人血馒头来给小栓治病。而小栓吃了人血馒头后，病情一点儿不见好转。茶馆里的那些闲人几乎无一例外地一边喝着茶，一边讨好刽子手，一边义愤填膺的痛骂革命者。最终的结果是夏瑜被杀后，小栓也死了。第二年清明，华、夏两家的老母亲不约而同地去给儿子上坟，革命者的母亲——夏四奶奶，觉得养了一个“造反”的儿子，居然有些羞于见人，还希望自己的儿子是被冤枉了。

上一代的全都愚昧，甚或卑劣、凶残；下一代的也几乎全都愚昧，甚或卑劣、凶残；偶有个别例外，遭到的只是一片指责，只是一片唾骂，只是被杀头，整个华夏民族都完了，中国还有希望吗？华小栓得的是痨病，是不治之症；中国也整个儿地得了痨病，也是不治之症。“人血馒头”这味偏方，无法治愈华小栓们的“痨病”，烈士的鲜血也同样唤醒不了愚昧、麻木的“庸众”，更无法唤醒那些卑劣而凶残的人。

从总体上来看，小说的题目“药”的象征意义就更为丰富了：表层来说“药”指“人血馒头”，进一步思考，“药”则喻指革命者的鲜血，也可以喻指革命的理想和目标；更深入一层，“药”也是鲁迅给中国人端腕拿脉后开出的一味治本救命的苦药。这味苦药，给中国人吃下去以后又将如何呢？我们似乎不敢多想。但鲁迅确曾早已想过：民众如此愚昧、麻木，革命者的悲哀如许深沉——连母亲也不理解，中国还有希望吗？他们患的可真是“痨病”，可真是不治之症啊！

夜正长，路也正长……

参考文献：

[1]汪晖，鲁迅文学的诞生——读《<呐喊>自诩》[J]，现代中文学刊，2012（6）：20-41.

[2]卢晓，从“呐喊”到“彷徨”的心灵历险——《呐喊》和《彷徨》差异性研究[J]，郑州大学学报（哲学社会科学版），2013（6）：113-118.

[3]宋喆，文学的启蒙与艺术的批判——《呐喊》《彷徨》研究之综论[D]，宁夏大学，2014年.

[4]王娟娟，鲁迅从《呐喊》到《彷徨》“疾病”隐喻之初探[C]，现代教育教学探索学术交流会论文集，2015/9.

篇10：关于二色芋的花语和象征意义

二色芋的花语：喜欢、欢喜、愉快

二色芋

花叶芋叶子十分的翠绿，而叶子中间也会有红色的叶子向间、那耀眼的白斑点呈现在翠绿之上似锦如霞，二色芋加上那白叶绿脉、红叶白脉相互搭配，给人更加艳丽夺目、高贵典雅的感觉。而彩叶芋经常给作为室内盆栽植物，通常都是放置在桌上或者是窗台，显得更为雅致和典雅。特别是放在落地窗那里，更有一番风景，或者是庭园栽植，亦可切花作花材和其他花卉搭配成花束。当人们劳累了一天的时候，回家看到自己家里的花叶芋生长的如此的有生命力，能不给你带来欢喜、愉快的感觉吗?所以，它的花语为喜欢、欢喜、愉快。

篇11：关于重阳节的意义

2.重阳放纸鸢。人们重阳放纸鸢是“放吉祥”、“放福气”，纸鸢飞得越高，则福气越浓。

3.重阳赏菊。人们重阳赏菊，因菊花象征着长寿。

重阳节登高“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。人们爱在重阳登高;首先是源于古人的对山岳的崇拜;其次是源于“清气上扬、浊气下沉”的观念;还有就是登高远眺，给人一种居高临下的畅快感觉。

重阳放纸鸢，古人将重阳天高云淡，风轻日明，纸鸢可轻松乘风而上的气候原因和“放吉祥”、“放福气”的美好寓意巧妙地结合起来了;充分表现出了古人的智慧和对美好寓意的向往。

古人历来就有重阳赏菊花的风俗，所以重阳节也称菊花节。人们认为菊花象征着长寿，所以赞美菊花为“长寿之花”;同时也因为菊花“凌霜不屈”而为人们所欣赏。

篇12：颜色的象征意义

动和轻率的人则不爱好灰色。红色：激动之色。勇敢、坚强、威严、暴躁的人喜爱的颜色。棕色：有稳定生活来源的人喜欢这种颜色。珍惜传统和热爱家庭的人也倾心于棕色。自尊心很强的人对棕色的反应是激动和兴奋。黄色：象征待人接物心平气和，无拘无束。喜欢黄色的人善于交际，富有好奇心，敢于创新，适应能力强。紫色：代表感情充沛，情趣高尚，态度温和。责任心强，实实在在生活的人不喜欢紫色。蓝色：象征天空。通常同人的崇高精神境界、酷爱清洁有关。蓝色对充满信心、善意待人的人至关重要。而对外表彬彬有礼，内在情感轻率的人则无所谓。绿色：天然之色，春天之色，生存之色。害怕别人的影响，寻找自我肯定的人喜爱绿色。淡绿色：常受到爱发号施令、把自己的意志强加于人的人的青睐。粉红色：生命之色。多愁善感，容易为区区小事而激动的人喜欢粉红色。它既能引起实用***者的兴奋，也能使他们忿恨。橙黄色：富有直觉力的人所偏爱的颜色。热情的幻想家也喜欢橙黄色。喜欢绿色的人: 绿色是“红”与“蓝”的中间色。挑选绿色的人性格上也居于两者之间。既有行动力，同时又能沉静思考，拥有截然不同的两种特质。也就是兼具优雅与理性，喜好寂寞又谨慎保守。行事不会逾越本分，非常明白自我的立场。由于性情冷静，无论面对任何事都能冷静处理，而且绝不感情用事，所以深受别人信赖。对于别人的请求或委托，总是欣然接受。喜欢茶色的人茶色是深沉而朴素的颜色。喜欢这个颜色的人，服装嗜好也偏爱不华丽但富有韵味的款式。正因为这种倾向，你很在乎事物内层的精神性表现，所以很能了解人世间的寂廖、孤寂。虽然你的存在并非引人注目，但是内在却具有良好的潜质。由于诚实又富有责任感，很容易被别人接纳。但是，有时太过于孜孜不倦，而显得有些不知变通。此外，对于容易明白的事情，偶尔会用力过度，做无谓的深刻思考。喜欢蓝色的人蓝色是天空和海洋的颜色，正巧和红色所具有的形象相反，它象征冷静和浪漫。一看到蓝色，就令你心情安定沉静，同时提高想象力。喜好蓝色的女性，多具有女性善良和丰富的感受力。神经纤细，容易感伤，对人也十分敏感，一个人独处时，常无法忍受那种孤寂。经常渴求恋爱的对象，而且也希望为温暖的爱所包围。是与其爱人而宁愿被爱的典型。个性朴实，容易得到他人的好感。喜欢紫色的人紫色，是红和蓝两个性格极端的颜色混合而成，因此，这个颜色充满着神秘不可理解的复杂情调。喜欢这个颜色的人

人，可以说艺术家类型的人，内心强烈渴求世人肯定你的才能，有时显得太过虚荣，装饰过度。面对知心朋友，不妨坦率以待，但是由于平时内向又性情不定，旁人很难理解你真正的想法。此外，有时你也会大发雷霆，但决不至于歇斯底里。

喜欢红色的人红色是代表精心和行动的颜色，而红色的食物或饮料也通常具有提神醒脑的功能。喜欢红色的人，个性积极，充满斗志。而且意志坚强不轻易屈服，凡是依照自己的计划行事，一旦无法实现便觉不顺心。如果完全不依原先所预期，会又猛烈反弹的举动。尽管如此，碰到多少困难，都不能轻易打倒这个精力充沛的人。喜欢橘色的人橘色是不太讨人喜欢的颜色，特别是不受女性欢迎。可是，喜欢橘色的人却具有出众的社交性格，可以与任何人融洽相处。这种人最舍和从事推销员、空中小姐、旅馆服务员的工作。经常笑脸迎人、先向人打招呼问好。喜欢与人相处，不喜欢独处。喜欢上别人时，通常以朋友的身份爱慕对方，而不会以大胆热情示人。另外，这种人非常喜欢新鲜事物或是稀奇古怪的东西，对人生拥有永不熄灭的情趣。喜欢白色的人白色象征单纯，代表神、理想。偏爱白色的人大多不会将自己的感情清楚地流露在外。看待事物不会单取外表的光辉璀璨，会进一步探索内在的本质。你的存在决不是光芒万丈，因为你本身便不爱好表现，其实你拥有不少突出的优点。你的个性实在，做事努力认真，责任感强，所以深受他人信赖，常有人请教你各种事情。喜欢黄色的人与金属相结合的黄色，是理论性思考事情的“理智之色”。看到黄色，便容易提高自制力和注意力。喜好黄色的人，大多属于理论家类型。虽然才能出众，却容易恃才傲物。由于自尊心强，又对自己的能力极具信心，因此，经常希望得到别人的肯定和赞赏。尽管如此，有时又能温顺服从，表现出合作的个性，由此而言，毫无疑问，爱好黄色的人是一位真正生命力强的人。

兰色——表情忧郁，深沉，心思重，容易别人想，自己爱吃亏；红色——热情、大方、开朗，容易情绪激动；白色——稳重、平淡，但有时不靠谱；绿色——虚荣心强，时间观念强，情绪容易随波逐流，比较自私；黑色——难以捉摸，靠不住，喜欢名牌和形式化的东西，具有领导风范，但朋友不多，内心容易受到物质的左右。

红色代表非常兴奋，橙色代表快乐，黄色代表明快、愉快，绿色代表安静沉着，蓝色代表忧郁悲伤，紫色代表焦虑不安，黑色代表沮丧颓废，不同的颜色可通过视觉影响人的内分泌系统，从而导致人体荷尔

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