高中历史先秦时期

高中历史先秦时期（精选6篇）

篇1：高中历史先秦时期

1.1先秦时期的政治和经济

一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2018·河北唐山模拟)史载(周)武王克殷后造新都镐京，是为宗周。后又于洛阳建一宏伟的东都，称为成周。“成周”的修建意在（）A．维护分封制度

B．形成众星拱月的政治格局 C．震慑商朝旧有诸侯国势力 D．强化西周在东方的控制力

解析 据题干材料可知，西周建立东都主要是强化对东方的控制，故D项正确。分封制是西周分配政治权力的制度，与材料中建都无关，故A项错误；西周时期被分封的诸侯国与王畿形成众星拱月的政治格局，是其建都达成的结果而非意图，故B项错误；商朝旧有诸侯国势力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C项错误。答案 D 2.(2018·云南昆明质检)夏商时期，都、邑的数量很少，到了周朝则数量大增，呈现出星罗棋布的状态。商代的甲骨文目前仅集中出现于殷墟一地，而周朝的青铜器铭文则遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特点是（）A．开放扩散

B．等级森严 C．贵贱有序

D．自成体系

解析 根据材料可知周朝都邑数量大增分布分散，青铜器铭文遍布四面八方，可知周朝文明呈现出开放扩散的特点，故A项正确；材料未体现周朝社会等级制度，故B项错误；材料未体现周朝贵贱有序的礼制，故C项错误；材料未体现周朝文明自成体系，故D项错误。答案 A 3．(2018·湖南雅礼中学模拟)“天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国”。该材料主要说明（）A．分封制与宗法制内在联系加强 B．专制王权的高度集中

C．宗法制下礼乐制度的直接影响 D．周天子与诸侯之间等级森严

解析 材料未提及宗法制，故A项错误；西周时期没有实现王权的高度集中，故B项错误；材料没有提及礼乐制度，故C项错误；材料强调天子与诸侯存在等级差别，故D项正确。答案 D 4．(2018·四川成都模拟)西周时期的青铜器大都以铭文的方式颂扬祖德，感念王恩，字数比商代有了明显的增加，也有一些青铜器记载了宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容。这反映出西周（）A．文化传承意识增强

C．宗法礼仪渐趋崩解

B．书法艺术日益成熟 D．青铜工艺水平提高

解析 根据材料中“颂扬祖德，感念王恩”和“记载宗庙册命或赏赐中的诰、命、记、誓、训、颂等内容”说明西周有强烈的文化传承意识，故A项正确；材料中仅仅涉及的是铭文，不是书法艺术，故B项错误；材料中反映的是侧重于宗法礼仪的传承，不是宗法礼仪渐趋瓦解，故C项错误；材料重点是青铜铭文的内容，不是说明青铜工艺水平，故D项错误。答案 A 5．(2018·河南郑州模拟)西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这主要表现在（）A．一夫一妻多妾制习俗长期延续 B．“三纲五常”的伦理观念 C．皇位继承“立嫡以长不以贤” D．传统的“门当户对”观念

解析 据所学可知，宗法制的核心内容是嫡长子继承制，确立了王位继承的唯一性，有利于统治阶级内部的稳定和团结，并被后世沿用，故C项正确；一夫一妻多妾制在宗法制以前就已经实行，故A项错误；“三纲五常”的伦理观念是西汉董仲舒提

出的儒家伦理观念，故B项错误；宗法制协调的是家族内部关系，不是家族之间的关系，故D项错误。答案 C 6．(2017·四川宜宾诊断)西周“立礼义，等贵贱”，礼中又置乐，音乐配合不同礼仪，但强调天子、诸侯、卿等都是音符中不可或缺的一员，所谓“乐文同，则上下和矣”。这表明，礼乐的主要功能是（）A．聚集宗室功臣，巩固集权统治 B．辨别血缘亲疏，维护等级秩序 C．区分贵贱等级，促进社会和睦 D．和谐贵族关系，构建平等社会

解析 据材料“等贵贱”“则上下和矣”可知礼乐的主要功能是区分贵贱等级，促进社会和睦，故选C项；夏商周三代时期，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，故A项错误；据材料“立礼义，等贵贱”可知礼乐的主要功能是维护等级秩序，与辨别血缘亲疏无关，故B项错误；D项与材料“等贵贱”不符，礼乐的主要功能是维护等级秩序，而不是构建平等社会，故D项错误。答案 C 7．(2018·重庆巴蜀中学模拟)西周初期，王室能够推行“礼乐征伐自天子出”，到春秋时期则成为“礼乐征伐自诸侯出”。这一变化表明春秋时期（）A．华夷之争已日趋激烈 B．王权的影响已经不复存在 C．君臣契约关系的解体 D．王权衰微与大国争霸并存

解析 据材料意思可知，西周时期周王室势力强大，各诸侯国都听命于周天子的命令，到了东周，周王室衰微，各诸侯国势力强大起来，大国间的争霸以及其他事宜都不一定听从周王室的命令，故选D项。答案 D

8．(2017·广东惠州三模)春秋时期，各诸侯国之间的战争规模较小，几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。可是到了战国时期，各国动辄用兵十万甚至数十万，战争规模越来越大，烈度越来越高。导致这种变化的重要原因是（）A．诸侯国数量的增加

C．各国对统一的渴望

B．郡县制的逐渐推行 D．科技发展武器改进

解析 据所学可知，春秋时是争霸战争，战国时是兼并战争，大的诸侯国吞并小的诸侯国就在那里设县，所以有的诸侯国实力越来越大，战争规模也越来越大，故选B项；春秋到战国时期诸侯国间的战争只能使诸侯国数量越来越少，故A项错误；材料未反映出各国对统一的渴望，故C项错误；战国时期未使用科技武器，故D项错误。答案 B 9．(2018·福建福州模拟)战国以来，中国只有皇权爵位是嫡长子继承，而家产包括土地的继承，则实行的是诸子均分制。古代中国这种土地继承制度客观上（）A．维护了专制主义中央集权制度

B．调动了小农生产者的积极性 C．导致古代农业未形成规模化经营

D．保障人民过上安定富裕的生活

解析 根据材料中“土地的继承，则实行的是诸子均分制”导致土地分散化，不利于发展规模经济，故选C项；材料反映的皇权爵位及土地继承制度，并不是维护专制主义中央集权制度，故A项错误；材料中并未涉及调动小农生产者的积极性，故B项错误；材料中并未说明人民生活状况，故D项错误。答案 C 10．(2018·江西南昌模拟)舜的后裔虞阏父被周武王任命为掌管制造陶器的官员。因为功绩突出，武王封虞阏父之子妫满为陈地的诸侯，并将自己的长女嫁给妫满。这说明西周时期（）A．周王用联姻笼络各诸侯国 B．各国的诸侯必须在王廷服役

C．官营手工业管理者地位尊崇 D．先代贵族之后多从事工商业

解析 据题干可知，虞阏父先为官员掌管制造陶器即官营手工业管理者，因为功绩而其子受封是地位尊崇的体现，故选C项；A、B、D三项与题干材料不符。答案 C 11．(2017·湖北黄冈调研)春秋后期，社会阶级结构出现了“贵”“富”合一到“贵”“富”分离的变化。直接促成这一变化的历史因素是（）A．工商业的发展受到抑制

C．工商食官制度走向衰落

B．重农抑商政策有所松动

D．贵贱等级界限已被打破

解析 据题干及所学可知，到春秋后期产生了一批私营工商业者，许多工商业主的财富积累“所至国君无不分庭与之抗礼”，这样，在昔日“贵”的阶级以外，又增加了“富”的阶级，昔日“‘贵’‘富’合一”，现在出现了“‘贵’‘富’分离”，与此相联系，社会各阶层又得以重新划分，所以工商食官制被打破，故选C项；工商业发展受到抑制不能促进新富阶层产生，故A项错误；重农抑商政策战国时期商鞅首倡，故B项错误；材料未提贵贱等级，故D项错误。

答案 C 12．(2018·湖北武汉模拟)战国时期，商鞅变法以法律强制手段加速大家庭的分解：“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这种做法（）A．导致传统宗法关系开始瓦解 B．有利于小农经济的发展 C．反映了统治者推行严刑峻法 D．增加了农民的赋税负担

解析 根据题干“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”可知商鞅分解大家庭意在发展一夫一妻小家庭，有利于小农经济的发展，故选B项；题干做法不会导致宗法关系的瓦解，故A项错误；题干中向二男以上家庭多征

税，并不是严刑峻法，故C项错误；题干中只对二男以上家庭多征税，并没有广泛增加农民的赋税负担，故D项错误。答案 B

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2017·甘肃兰州诊断)阅读下列材料，回答问题。

材料一 王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)，亦如之。

——《礼记·丧服小记》

别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。

——《礼记·大传》

材料二 两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。

——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》

(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。(17分)(2)根据材料二并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。(8分)解析 第(1)问，据材料一中“诸族之始祖多感天而生”等信息归纳其内容；依据教材内容分析总结其特点。第(2)问，从春秋战国时期农业生产力、生产关系、政治制度和思想文化方面的变化并结合所学，逐一阐述。

答案(1)内容：祭祖的同时祭天。祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天

子及分封制下各等级的嫡长子为大宗，其余为小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。(9分)特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。(每点2分，共8分)(2)说明：铁器广泛应用于生产，促进了生产力发展；井田制瓦解，封建小农经济逐步确立；分封制崩溃，君主专制中央集权制度产生；百家争鸣，构造了中国传统文化的基本精神。(每点2分，共8分)14．(2018·吉林长春模拟)阅读材料，完成相关问题。

材料 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。……井田制度遭到严重破坏。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。……

围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础，——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》

根据材料并结合所学知识，分析农业发展对当时社会发展的影响。(12分)解析 本题要求分析农业发展对当时社会转型的影响，只要罗列转型的表现即可。具体从生产力、生产关系、政治、文化等方面叙述。

答案 铁器和牛耕的使用使井田制逐渐瓦解，封建生产关系逐渐形成；促进了分封制崩溃，封建政治制度最终确立；为百家争鸣奠定了物质基础，百家争鸣构成了中华民族传统文化的基本精神。(每点4分，共12分)

篇2：高中历史先秦时期

一、单选题（共19题；共38分）

1.（2018·卷Ⅰ）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（）

A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】本题考查的是墨家的思想。从材料“圆”“直线”等名词可以看出，墨家对自然科学进行了一定的探讨，反映了墨家思想来自于人民群众的生产实践，是劳动人民智慧的结晶，故C项正确； A项诸子百家的其他派别思想从材料无法看出，排除A项；

B项从材料中无法得出“完整”科学体系的内容，且不符合史实，故排除； D项从材料无法看出，排除。故答案为C。

【点评】本题考查的是墨家的思想，旨在考查对历史材料的认识能力，难度中等。墨家学说在战国时期是显学，反映了战国时期小生产者力量的壮大。儒家思想因为主张仁爱，在春前战国时期与时代不符，得不到重视。与此相关的知识点如百家争鸣的其它各家的思想也需要掌握。

2.提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是（）

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韩非子 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】B根据所学知识可知，“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想； A“仁”和“礼”是孔子的思想核心，故A项排除； C项主张礼法并施，排除；

D项是法家思想的代表人物，排除。故答案为B。

【点评】本题考查学生准确掌握历史知识的能力，难度一般，结合所学知识回答即可，易错选A。3.已知最早的指南仪器“司南”出现于（）

A.春秋时期 B.战国时期 C.秦汉时期 D.隋唐时期 【答案】B

【考点】科技成就

【解析】【分析】B“司南”出现于战国时期，故B正确； A春秋时期没有出现司南，故A错误；

C秦汉时期不是司南开始出现的时间，故C错误； D隋唐时期也不是司南开始出现的时间，故D错误。故答案为B。

【点评】本题考查学生的基础知识，难度较小，结合所学知识回答即可。

4.《史记》载“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。”与这一典故反映的治国理念相一致的学派是（）

A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 【答案】C

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】西汉初期实行的是无为思想，属于道家思想，C正确； A儒家是汉武帝时期得到重用； B是秦朝思想家； D代表下层民众。故答案为C 【点评】本题考查阅读材料分析材料的能力，关键是对材料“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束”的准确理解，结合所学可知，体现的是西汉初期的无为思想，是属于道家，难度不大。5.先秦时期，有一位学者的理论对中国几千年的政治体制、权力运行的基本框架的构建产生了重要影响。这位学者最有可能倡导（）

A.“非攻” B.“无为” C.“齐物” D.“严刑” 【答案】D

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】法家主张专制统一，中央集权，对于秦朝专制主义中央集权具有重要引导作用，D正确； A是墨家思想； B和C属于道家思想。故答案为：D 【点评】本题考查学生对材料的理解，通过材料判断出是法家，在根据儒家，道家，法家各自的特点，做出具体的判断。

6.西周由周公开始将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化，确定了一整套典章、制度、规矩、仪节，成为对中国传统文化、宗教思想影响至深的“周礼”。这主要说明“周礼”（）

A.植根于原始礼仪和宗教 B.源于周公加强皇权的需要 C.是儒家思想的集中体现 D.现实导向和继往开来的特点 【答案】D

【考点】商周时期的政治制度，春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】D材料“将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化……对中国传统文化、宗教思想影响至深”反映了周礼以原始礼仪为基础，为西周统治服务，又影响深远的特点； A材料主旨并不是强调周礼植根于原始礼仪和宗教，故A错误； B西周没有皇帝制度，且周公也不是最高统者，故B错误；

C儒家思想形成于春秋时期，故C错误。

故答案为D。【点评】本题考查学生阅读材料分析问题的能力，由材料西周由周公开始将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化，确定了一整套典章、制度、规矩、仪节说明周礼继承了原始礼仪的成分，又进行改造和发展体现了承前启后，继往开来的特点，而成为对中国传统文化、宗教思想影响至深说明了其现实导向，构成传统文化的组成部分，进而得出结论，难度中等。

7.古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累士；千里之行，始于足下。”下列属于该思想家观点的是（）

A.“天行有常” B.“小国寡民” C.“以自苦为极” D.“富贵不能淫” 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】材料当中意思主要是积少成多，强调是事物不断地发展变化，实现向他的对立面转化的过程，属于辩证法思想，是老子思想，小国寡民是老子提出思想，B正确； A是荀子思想； C是墨子思想； D是孟子思想。故答案为：B 【点评】根据材料中的内容，判断出材料含有辩证法的思想，在根据所学含有辩证法思想的是道家，道家的代表人物及其主张学生根据识记知识作出判断。

8.三国时，吴国攻打蜀国，用船装载茅草。兵士们每人手执茅草一把，内藏硫磺和硝石，自带火种，另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，蜀军大败。这一记载说明三国时期（）

A.各国开始在战争中使用火药 B.火药的使用成为决定战争胜负的关键 C.人们已不再将硫磺和硝石作为药材使用 D.人们对火药的物质性能已有一定的认识 【答案】D

【考点】科技成就

【解析】【分析】“内藏硫磺和硝石，自带火种”说明的是火药材料已经被人认识，D正确； A中各国说法绝对，排除； B中决定性说法绝对，排除；

此时显然是将硫磺和硝石作为火药使用，并不是说不再作为药材使用，C错误。故答案为：D 【点评】本题重点考查学生对四大发明之一火药的认识和历史选择题选项的解读，尤其是对排除法的运用，学生一定要知道太绝对历史选项通常是错的。

9.战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”下列与材料主张相符的是（）

A.“君轻民贵” B.施行仁政 C.克已复礼 D.超越功利 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”说明仁义是三代治理天下的根本，属于儒家孔子思想，B正确； A是孟子思想；

C属于孔子礼思想； D不符合孔子思想。故答案为：B 【点评】本题考查学生抓关键信息的能力，核心关键词为“仁”，根据此判断选择相应的选项。

10.孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。这反映出（）

A.仁政观念日益深入人心 B.历史评判会影响政治行为 C.儒家干政成为治国秘诀 D.重史传统促成了社会凝聚 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】本题主要考查历史评判的问题。根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是对历史的褒贬、对历史的评判，而没涉及仁政观念、儒家干政、重史传统等方面的信息，选B是符合题意的，正确；选项A错在不涉及仁政观念，不符合题意，排除；材料不涉及儒家干政，儒家干政本身也是不合史实的，选项C不符合题意，排除；材料不涉及重史传统方面的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选B。11.孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在（）

A.提倡民本 B.呼唤仁爱 C.强调理性 D.倡导美德 【答案】C

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，苏格拉底

【解析】【分析】“当仁不让于师”的意思是面对着仁德，就是老师，也不同他谦让，意思是在仁德和师道尊严方面，仁德是第一位的，而这里的“仁德”和苏格拉底所倡导的“有思想力”都是在强调人的理性而不是权威，故选C。

12.钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想（）

A.主张建立礼乐制度 B.深受宗法制的影响 C.认同情感的积极性 D.提倡人文理性精神 【答案】B

【考点】商周时期的政治制度，春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】B选项材料中强调了《论语》虽然强调的是节欲寡欲，但不是无情和绝情，这说明儒家思想强调的是人文关怀，注重血缘亲情，所以本题选择B选项。A选项材料没有体现礼乐制度；

C选项只突出了儒家对情的态度，没有体现对欲的态度； D选项材料没有体现出“理性”。故答案为B。

【点评】本题解题的关键是扣住材料关键信息“ 但绝不许人寡情、绝情乃至于无情 ”，这是一种对血缘亲情的重视，这同宗法制相关，再据此对选项逐一分析即可。

13.美国学者肯·沃尔夫在《大历史视野》中比较东西方古代两位哲学家的观点时指出：（他们）的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶．（比如）两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝时的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。（他们）两人都相信只有那些己经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。沃尔夫比较的两位哲学家是（）

A.老子和苏格拉底 B.孔子和柏拉图 C.孟子和亚里士多德 D.韩非和柏拉图

【答案】B

【考点】孔子，柏拉图和亚里士多德

【解析】【分析】据材料并结合所学知识可知，孔子和柏拉图都认同社会等级制度的合理性，重视知识分子治国，重视道德的力量。孔子认为只有用道德的力量，才能使社会重新回到和谐的关系中，提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。柏拉图写下了《理想国》一书，并提出了著名的“正义论”。故沃尔夫比较的两位哲学家是孔子和柏拉图，故B选项正确；老子主张无为而治，苏格拉底主张美德即知识，故两者主张不符合材料信息，故A选项错误；孟子也没有强调道德的作用和认同社会等级制度，故C选项错误；韩非属于法家，主张以法治国，与材料无关，故D选项错误。故选B。

14.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出（）

A.渗透着浓厚的尊卑等级意识 B.顺应了君主集权统治的需要 C.建构了伦理纲常的社会结构 D.传承了家国同构的文化传统 【答案】D

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】D项儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”讲究君臣等级关系，显然符合西周时期分封制度下“家国同构”思想内涵，故D项正确； A项中尊卑等级没有体现； B项中君主专制是秦朝时期实行；

C项属于西汉时期特征，不符合先秦时期特征。故答案为：D。

【点评】本题考查先秦儒家思想的发展，考查学生运用所学知识解读材料和理解知识的能力，注意解读材料中的“五伦”思想的含义，再结合早起政治制度的特点回答即可。

15.孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是（）

A.强调法治 B.强调德行修养 C.重视教育 D.人性本善 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学

【解析】【分析】从材料看，二者都强德行修养，这是共通的地方，B项符合题意；A、C、D与题意无关，排除。故答案为B。

【点评】本题考查学生分析问题的能力，不论是智、仁、勇，还是敬醒都是德行修养的内容。

16.（2016•海南）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（）

A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 【答案】A

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】孟子“浩然之气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C项和D项错误。

【点评】本题以孟子思想为切入点，考查考生对中国古代传统文化的理解和认识，意在考查考生阅读和获取

信息、调动和运用知识的能力。古代儒家思想的发展演变也就是古代中国传统主流思想的演变，这一知识点既是教材主干知识，又契合“一点四面”的高考命题指导思想，丰富了社会主义核心价值观，因此这一知识点是高考的高频考点，我们必须要重视。

17.《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这（）

A.折射出不同的人生追求 B.反映了不同的时代背景 C.说明了顺天有为的主张 D.本质上都赞成君权神授 【答案】A

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】【分析】A材料中对比了老子与孔子对天和人的关系的看法情况，可以看出老子比孔子更加重视天和人的关系，所以本题选择A选项。

B 错误，老子和孔子都处于相同的时代背景之下； C选项不符合孔子的观点； D选项与材料无关。故答案为A。

【点评】解答本题我们要抛开原有的思维模式，要认清楚材料给出内容的实质，不要被原有的儒家思想的主张所牵引。材料中说老子比孔子更加重视天和人的关系，我们就要肯定和承认这一事实，在此基础上来作答。

18.（2017·新课标Ⅲ）下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是（）

A.文字的频繁使用 B.书写材料的不同 C.各国变法的实施 D.“书同文”的推行 【答案】A

【考点】汉字的起源演变和书画的发展

【解析】【分析】从图片材料可以看出，从西周到战国汉字的演变特点是由繁到简。结合所学知识可知，战国时期各国交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化，故选A。战国时期，随着书写工具的变化，字体也发生了变化，但B不是主要因素。C与材料无直接关系。D是秦统一后推行的。

19.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（）

A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.儒学思想植根于久远的历史传统 C.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】B

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，汉代儒学成为正统思想

【解析】【分析】据材料提到，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，结合所学知识可知，《尚书》等成书年代比孔子更久远，这体现了儒学思想植根于久远的历

史传统，故B项正确。“五经”是经过孔子编订的，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A排除。汉代儒学没有背离孔子的儒学思想，故C项排除。儒学传统并未由于秦始皇焚书而断绝，故D排除。

二、材料分析题（共1题；共10分）

20.国家主席习近平在谈改革发展时说：“解放思想永无止境”。阅读材料，回答问题。材料一：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。——班固《汉书・艺文志》

材料二：人的理性是人的本质，它一方面是人认识和改造世界的工具或武器，另一方面，就是人的自我意识或不断反省自身的精神——有强烈的道德感的人——一言以蔽之，人本主义和理性主义如果用一个概念来概括，也就是说，启蒙思想的核心如果用一个概念来概括，那就是自由。——邓晓芒《西方启蒙思想的本质》

（1）根据材料一，班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因是什么？结合所学知识，法家提出了哪些主张？

（2）17—18世纪的法国是启蒙运动的中心，列举当时三位法国启蒙思想家并概括他们关于“自由”的主张。

【答案】（1）诸子为迎合诸侯争霸的需要；主张加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古，不法常可”“事异则备变的改革观。

（2）伏尔泰：自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利。孟德斯鸠：政治民主及人民自由的保证是权力分立。

卢梭：自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利。

【考点】春秋战国时期的百家争鸣，启蒙运动

【解析】【分析】（1）原因：根据“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作”提炼得出诸子为迎合诸侯争霸的需要。主张：结合所学，法家主张加强君主集权，奖励耕战，主张改革。

（2）根据所学，法国的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭，联系所学，回答他们关于“自由”的主张即可。

故答案为：（1）诸子为迎合诸侯争霸的需要；主张加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古”“事异责备变”的改革观。

（2）伏尔泰：自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利。孟德斯鸠：政治民主及人民自由的保证是权力分立。卢梭：自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利。

【点评】（1）本题考查的是百家争鸣，靠了两小问壹问是百家争鸣的背景一问是法家思想的内容，相对简单，考的是学生的背诵能力，根据所学作答即可。

篇3：先秦时期道家养生思想发微

一、中国传统养生活动的起源

远古时期, 自然环境恶劣, 人类祖先常常未及成年便已夭折, 寿命十分短暂, 韩非子在《韩非子·五蠹》中认为“上古之时, 人民少而禽兽众, 人民不胜禽兽虫蛇, ……民多疾病”。《淮南子》说:“古者, 民茹草饮水, 才树木之实……时多疾病毒伤之害。”这些都反映了远古时期的人类自然生存环境状况。随着生产力的逐渐提高, 人类的生存条件也得以改善, 逐渐转求健康长寿之道, 从消极地逃避自然灾害到主动寻求保健长生之法是中国传统养生思想萌芽的重要里程碑。

根据现有的文献记载推测, 中国传统养生活动和思想的萌芽主要起源于中国祖先的社会生产劳动和社会生活之中。根据《吕氏春秋·古乐》记载:“昔陶唐氏之始, 阴多滞伏而湛积, 水道壅塞, 不行其原, 民气郁阏而滞著, 筋骨瑟缩不达, 故作为舞以渲导之。”《吕氏春秋》的这段话说在古时候人们因为自然条件的原因导致阴气过剩, 阳气阻塞不通导致不能按正常规律行动, 精神抑郁, 所以创作舞蹈来加以疏导。这段话虽然是讲述音乐的发展历史, 但对于研究中国养生活动的起源也有一定的参考价值。

另有研究认为, 中国传统养生思想的萌芽和发展还可能存在多种源头, 远古时期的巫术以及战国时期的“神仙术”也可能是传统养生活动萌芽的其他源头。并各自有史料为证。《内经》中保留了许多中国先人进行养生活动的文献资料, 根据《内经》记载, 在远古时期中国就已经盛行养生活动, 这与中国人很早就将长寿看作是人生的最大幸福, 而将早亡看作是人生的最大不幸的观点有一定的联系。这种思想观念对中国人产生了深远的影响, 即使在现代中国人的观念里仍然根深蒂固地存在着。

二、先秦时期道家养生思想的特点

道家学说起始于春秋末期的老子, 道教思想是以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。道家以“道”指天地万物的本质及其自然循环的规律, 在其养生思想和活动中也同样以“道”为其基本原则。总的来说, 先秦时期道家养生思想有以下基本特点。

1. 重神轻形。

先秦道家认识到人身体和精神是互相结合不可分割的, 在养生活动中, 认为养生包括养神和养形两个方面, 两者是相辅相成、缺一不可的, 养生就要做到形神共养, 在养神的观点上, 庄子继承了老子“无为”、“虚静”、“无欲”的思想。他说:“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者, 天地之本而道德之至, 故帝王圣人体焉。”《庄子·天地》又说:“无视无听, 抱神以静, 形将自正, 必静必清, 勿劳汝形, 勿摇汝精, 汝神将守形, 形乃长生。”《庄子·在宥》是说只要能够守住精神而归于沉静, 形体也就自然而然地正了。只要保持绝对安宁, 内心清静, 形体就不会疲劳, 精神就不会动摇, 这样就可以长生了。庄子在《庄子·天地》中说:“泰初有无, 无有无名;一之所起, 有一而未形。物得以生, 谓之德;未形者有分, 且然无间, 谓之命;留动而生物, 物成生理, 谓之形。”又说“形全者神全”, 即养形能够促进养神。反之, “形劳而不休则弊, 精用而不已则竭”。

但综观老子和庄子的主张, 他们都有重神轻形的倾向, 老子说:“吾所以有大患者, 为吾有身, 及吾无身, 吾有何患?”庄子则追求精神超越形体, 进入完全自由的逍遥状态, 表现出将养神放在首要地位[2]。不难看出, 老子和庄子相对于人的形体的修养, 他们更看重对人的精神的修养。同时也认识到养神和养形中间存在的必然关联。这种思想对中国传统养生活动的发展影响巨大, 奠定了我国传统养生思想的一个重要理论基础。

2. 动静结合。

老子是以静养生的首倡者, 他认为“静为躁君”, 主张养生要“致虚极, 守静笃”, 就是说要排除各种心理上的杂念, 使内心保持高度的清静状态, 才能以静养心。此外还要隔绝外界对人的一切名利声色诱惑, 即“塞起兑, 闭其门”, 少说、少视、少听、少妄作妄为, 如此才能使心灵渐归虚空寂静状态。认为去除欲望以后就能做到心意通畅, 做到心意通畅之后就能使内心保持虚静, 身体自然就能筋韧而体强, 之后的庄子作出更为合理的见解, 他认为人的精神时时刻刻都在活动中, 完全排除杂念是不妥当的[2]。他做了一个形象的比喻:“水之性, 不杂则清, 莫动则平;郁闭而不流, 亦不能清;天德之象也。故曰:纯粹而不杂, 静一而不变, 淡而无为, 动而以天行, 此养神之道也。”认为排除杂念, 精神专一而不杂乱, 才能做到真正的宁静。

庄子倡导以虚静养生的同时, 也认同以动养形。《庄子·刻意》说:“吐故纳新, 熊经鸟申, 为寿而已。此道引之士、养形之人, 彭祖寿考者所好也。”这里是道家对吐纳、导引之术较早的记叙, 从而可见, 我国古代的导引术是道家所倡导的, 从其产生开始就是用于健身、治病、防病的, 其主导思想与先秦时期道家养生思想有着密切的联系。

3. 顺应自然。

道家所主张的“道”, 是指天地万物的本质及其自然循环的规律。是万物运动变化的基本法则。《道德经》中说:“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”, 就是关于“道”的直接阐述。道家主张人的生命活动应当顺应自然规律来养形调神, 从而促进身心健康, 才能够使人长生久视, 这成为道家养生的根本观点。

道家的养生观是一种自然之道的养生观, 是顺应自然、适性重生的生命观[3]。按照“顺应自然”的养生原则, 老子反对厚生、贵生, 不自益其生。他说:“天地所以能长且久者, 以其不自生, 故能长生。”意思是天地之所以能长生, 是由于它们“不自生”。“不自生”即不“自益其生”。所谓“自益其生”, 指人为地用丰厚的物质营养, 促进自我生长。老子在其《道德经》第五十章写道:“出生入死。生之徒, 十有三;死之徒, 十有三;人之生, 动之于死地, 亦十有三。夫何故?以其生之厚。”认为若违背了人体的自然规律, 则“莫能终其天年”。

庄子在人的生死问题上主张顺乎自然, “不悦生, 不恶死”, 对生老病死持自然态度, 从宇宙自然的永恒生命的背景中去体验个体生命的永恒, 达到齐物我、同生死、天人合一的精神境界[4]。老子说:“夫唯无以生为者, 是贤于贵生。”认为那些并不天天想着怎样去养生的人反而比过重视养生的人更加高明, 顺应自然才是好办法[5]。主张养生要合乎自然法则, 对自己的言行举止有所节制, 凡事不要过度, 在这里与儒家的中庸之道有异曲同工之妙。

先秦道家以老子、庄子为主要代表。主张效法自然以养生是先秦道家养生最显著的特点, 庄子继承老子有关“道”的思想立场并加以发展。道家养生者多强调天人合一和身心合一, 主张个人的养生应兼顾到身体、心理、自然等多个方面, 创造性地提出了在养生活动中应当运用整体思维, 并以此为指导思想贯穿整个养生活动。

一方面崇尚自然, 提倡所谓“返璞归真”、“清静无为”的处世哲学, 一方面又提倡养生, 希望能够“长生久视”, “寿敝天地”。所有这些思想, 促进了他们对生命来源的探索和卫生保健的讲求, 但在道家的养生思想中仍然有重调神轻养形的思想, 老子说:“吾所以有大患者, 为吾有身, 及吾无身, 吾有何患?”这种倾向更加表露明显, 当然老子也同样提到“虚其心, 实其腹。弱其智, 强其骨”。道家的后继者逐渐明白了身体健康对于养生的重要意义, 并在实践活动中加以修正, 如玄学家嵇康提出的“形恃神以立, 神须形以存”便是这种转变的证明。

先秦时期是传统养生思想的初步形成和创立发展的重要时期。先秦道家的养生思想相对于同时期养生思想家和以后的养生思想活动影响巨大。它是中国养生思想的重要源头。挖掘中国古代传统养生思想的精华对于提高现代人的生存质量有着积极的意义, 且有助于我国优秀传统文化走向世界。

摘要：“养生”一词最早可追寻到春秋战国时期, 其含义在各种文献中也有多种解释, 最常用的是指保养生命, 以达到长寿的目的。通过对先秦时期道家养生思想基本内容的研究, 论述在我国先秦时期道家养生思想发展的基本状况和特点。

关键词：养生,先秦时期,道家

参考文献

[1]高觉敷.中国心理学史[M].人民教育出版社, 1985.

[2]汪凤炎.中国传统心理养生之道[M].南京师范大学出版社, 2000.

[3]汪凤炎.试论吕氏春秋养生心理学思想[J].心理学探新, 1995 (2) .

[4]燕国才.先秦心理思想研究[M].湖南人民出版社, 1981.

篇4：先秦时期晋南历史地理沿革初探

关键词：晋南；大河口：青铜器；文化区

2014年7月29日，由首都博物馆、山西博物院、山西省考古研究所共同主办的“呦呦鹿鸣——燕国公主眼里的霸国”展在北京首都博物馆举行。精美的青铜器，无论铸造工艺还是数量、种类都具有极高的研究价值，并对探索西周时期晋南地区的诸侯国提供了新的资料。值得注意的是，大河口墓地出土的星铜器与宗周、成周地区王都器物具有很大的一致性。以下我们以霸国的历史渊源为引，从青铜器角度略作讨论，其中难免有所纰漏，还望方家指正。

大河口墓地，古属故翼城，位于翼城县东南十五里。翼城县，古属平阳府，禹贡冀州地，即尧、舜之都，所谓平阳也。府东连上党，西略黄河，南通汴、洛，北阻晋阳，宰孔所云：“景霍以为城，汾、河、涑、浍以为渊”，而子犯所谓“表裹河山”者也。此地河流密布，环境优越，土壤肥沃，交通便利，多面环山，易守难攻，自古以来多为兵家必争之地。战国时魏有其地，秦商鞅言于孝公曰：“秦之与魏，譬若人有腹心之疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居嶺阨之西，都安邑，而独善山东之利。利则西侵秦，病则东收地。魏必东徙，然后秦据河山之固，东郷以制诸侯矣。”后有杜畿云：“平阳披山带河，天下要地。”是也。

自新石器时代以来，晋南地区出现了大片的考古学文化遺存，代表了不同时期文化发展类型。以汾河为源，大量的文化遗存集于此地，先后有仰韶文化、龙山文化，以及作为“先夏文化”的陶寺类型。晋南地区的史前文化，与中原其它地区一样，是中华文明的重要源头之一，与上个世纪九十年代苏秉琦先生提出的“满天星斗说”相互印证。

二里头时期，夏县的东下冯类型作为二里头文化的重要类型，出土了大量的遗物，成为研究夏文化的对象。从考古学文化因素分析，东下冯类型虽与二里头类型同为二里头文化，但两者之间却存在差异。陶器中以鬲、甗多而鼎少，未见觚、鬹等较具特色；窑洞式的房屋和墓葬也区别于其他类型。此外，东下冯壕址出土有铜镞、刀、凿和铜容器的残块、铜渣以及石范等，证明东下冯类型不仅使用铜器，而且具有自己的青铜冶铸工业。

早商时期，商王朝统治中心在豫西的郑洛一带，豫西与晋南隔黄河毗邻，交通往来并非难事。从考古发现看，当时已有多处渡口：洹曲古城、平陆前庄以及茅津渡等，尤其以在前庄遗址以西40公里处茅津渡最为重要，一直是晋豫交通的重要渡口。多处渡口的发现表明，至少在早商时期，晋南地区与商王朝之间已有密切的文化交流。从文化因素分析，晋南地区的文化因素很大程度上来源于商文化的统治中心。陶器中，大口尊、小口瓮、平口瓮等器物虽为当地而有，但均经过改造，其变化规律同于二里岗类型者，并且东下冯类型已经以商文化的典型器物—商式鬲为主要炊器；铜器上，这一时期，晋南地区的青铜器目前仅发现于垣曲南关、平陆前庄，两地青铜器墓在铜器形制上与组合形式上与同时期的郑州地区的商墓近同，表明商前期晋南地区与当时商中心政治区域的密切联系。当然，中商时期，商文化的二里冈类型与东下冯类型并不能完全的对等，东下冯类型中未见传统早商文化墓葬中所见的腰坑。但总的来说，这一时期晋南地区的青铜文化开始受到商王朝的影响。

中商时期，二里冈类型演变为白家庄类型，并成为中商一期遗址最丰富的一处，或仍为商文化的核心文化。从中商二期开始，由琉璃阁类型演变而来的曹演庄类型一度成为商文化的核心，并一直延续到中商三期，因此豫北、冀南便成为当时重要文化中心。商王朝统治中心的转移，使得新的通道被开辟出来，两地虽有太行山阻隔，但有漳河河谷相连，使得两地往来频繁，今河北武安南是太行八陉之一滏口陉，便是当时主要的交通孔道。伴随交流通道的转移，两地之间文化交流的区域也会相应的发生变化，在考古学上的表现便是考古遗址的分布状况。这一时期晋西南考古发现较少，但在晋东南长治、屯留，长子、潞城一带以及晋中汾阳地区，却有着较丰富的中商文化遗存，考古学上成为小神类型。

从文化因素分析，小神类型既有东下冯类型的特点也有曹演庄类型的特点，应是两者结合的产物。小神遗址除了商鬲和陶豆，与商王朝同类器物接近。但也具有自身特点，鬲体的最宽处大都在腹部的中间，三足内收，足跟不明显。豆表现出复杂形制。其中一种喇叭形假腹豆似不见其他类型。

文物尤其是大批铜器在晋东南的集中出土，反映了当时这一地区在商王朝历史中的重要地位。出青铜器的地域主要有三块：其一在晋东南，今长子、屯留、武乡一带，该地隔太行与安阳相望，应是商人势力首先到达之地，其地处于浊漳、清漳二水流域，二水向东汇成漳河流经安阳北。二是山西西部中段，吕梁山脉以西，黄河东岸的保德、石楼、永和、吉县一线；与这些地区出土青铜器风格相同，可归属同一类型的遗址已跨过黄河，分布在今陕西东北地区。三是太原南北的晋中盆地汾水流域之灵石、洪洞一带，以及太原北的忻县，夹在一、二两个区域之间，因而在青铜文化上成为两种青铜文化交会的中介区域。

根据对殷墟卜辞所反映的商后期政治地理的研究可知，当时商人势力已西越太行到达晋东南、晋南，在这些地区可能有商人所建之重要城邑。

自殷商以来，这里就是古农业发达区，根据甲骨文记载，商人在晋南地区分布了四个农业带：

运城盆地——甫（合集9779）、郇（合集9774）、臿（合集9791）、冓（合集9774）；

晋中南古沁水流域——轡（合集9776）、纟羊 方（合集6）、口（合集9774） ；

晋东南古漳河流域——亘（合集6943）、长（合集9791）、示（合集9816）；

晋西南临汾盆地——唐录（合集8015）、缶（合集1027）、吕（合集811）、口（合集583）、蓐（合集583）

晋南地区作为古农业区，应经成为商王朝的粮仓，一直以来受到商王朝的重视。

此外，卜辞资料也反映出在晋地多有频频与商人兵戎相见的所谓方国势力在活动，这也必然会造成与殷墟青铜文化的接触和交融。这种历史背景正是晋地多商器的原因。

晚商时期，商王朝的统治中心经盘庚迁殷，转移到今河南安阳地区。殷商时期是整个商文化的高峰期，以殷墟为中心，灿烂的青铜文化对周边文化产生了极大地影响，有的地区的文化甚至被同化直至消失。小神文化在这一时期不见，应是被同化的结果，而且晋南地区也再未出现其它地方文化类型。鉴于商文化的繁盛，晋南的商文化遗存有较多分布，主要有灵石旌介村、浮山桥北、临汾庞杜和屯留上村、潞城。从今天的考古发现来看，已发现的晋南商文化遗存，其文化因素与殷墟文化具有高度的一致性。

此外，汾河以西，晋陕之间黄河两岸的高原地区，以山西石楼、永和、柳林，陕西绥德、清涧、延长等地为中心，集中出土了一批晚商时期的青铜器。这批器物与殷文化、北方草原文化具有密切的关系，应是两者结合的产物。它的出现证明了至少在商代晚期，北方草原文化与中原文化已有了交流和影响。其交通路线是商都安阳越太行至屯留，向西走到达汾河中游地区，再向北行抵晋陕高原。

晋中盆地出土商代青铜器的最重要地点在晋中市西南的灵石县旌介村，1976年发现M3后，又于1985年发掘了M1、M2，三座墓共随葬青铜器六十九件，包括容器十八件，兵器四十六件。从出土器物看，三座墓出土的青铜器年代相近，大致在殷墟三期。值得注意的是，三墓出土的大多数容器上有族氏铭文 ，而 氏与商王族关系密切，所以此三墓代表的青铜文化似仍属殷墟文化系统，为其一分支，是商后期偏晚商人势力继续西进之表征。除此外，1982年洪洞上村村民挖地基时发现一组商代铜器，有鬲一、爵一、戈二。三器基本上应属二里岗——殷商铜器系统。

综上所述，至少在早商时期，晋南地区已受其它地区尤其是商王朝统治中心文化的影响。山西地区青铜文化发展应是来源于东部商文化的核心地区，由漳河、滏河西进入晋中地区（商代晚期以灵石旌介村商墓为代表），然一分为二分别向晋南和晋北发展。

参考文献：

1、「清」顾祖禹：《读史方舆纪要》，中华书局，2005年3月。

2、中国社会科学院考古研究所：《中国考古学·夏商卷》，中国社会科学出版社，2003年12月。

3、山西省考古研究所大河口墓地联合考古队：《山西翼城县大河口西周墓地》，考古，2011年第7期。

4、中国青铜器全集编辑委员会：《中国青铜器全集》，文物出版社，1997年9月。

5、史念海：《战国至唐初太行山东经济地区的发展》，《河山集》，生活·读书·新知三联书店，1963年。

6、宋鎮豪主编，孙亚冰、林欢著：《商代史·卷十》《商代地理与方国》，中国社会科学院出版社，2010年。

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篇5：高中历史先秦时期

春秋 战国 * 春秋 老子：朴素的辩证法思想，政治上主张 “____”，反对严刑峻法 孔子 仁”――主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 维护周“__”，主张贵贱有“序” 主张以__治民，发对苛政和任意刑杀；主张逐步____，认为可以“损益”旧的章法 以“________”的思想办学，注重教育方法 无为 礼 德 有教无类 改良 * 战 国 ：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表下层人民的愿望 孟子：主张仁政，提出“民贵 君轻”的思想，具有朴 素的“____”思想 荀子：自然有自己的规律，主 张“____________” ：庄子发展了老子的唯心哲学 墨家 儒家 法家 道家 人本 制天命而用之 * 法家 韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代； 应按照现实需要进行政治改革主张“________”来国； 主张建立________ __________的封建国家 这是战国时期最适应诸侯国封建君主统治需要的思想主张 以法为本 君主专制 的中央集权 * 文学艺术 我国现存最古老的帛画是《________ __》《御龙图》，四川出土的______ __________上的图案花纹已发展为完整画面，乐器有________曾侯乙墓出土的全套编钟 我国第一部诗歌总集《____》，分风、雅、颂三部分，具有________和________的创作态度 屈原创造出新的诗歌体裁“楚辞”，其著名诗篇是《____》 孟子和庄子的散文各具特色 诗经 人文精神 现实主义 离骚 妇女凤鸟 图 嵌错赏 功宴乐铜壶 湖北随州 * 科学技术 天文：有世界上最早的关于____ ____的记录和最早的天文 学著作《________》 历法：形成自己固定的系统―― 十九年七闰原则 物理：“《墨经》光学八条” 医学：“________”。扁鹊与望、闻、问、切四诊法 哈雷 彗星 甘石星经 脉学之宗 * 1.儒家学派的创始人孔子是春秋时期人，代表奴隶主阶级利益，到战国时期，儒家学派代表地主阶级利益。而战国时墨家代表小生产者利益，法家代表新兴地主阶级利益。* 2.儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张“无为而治”。三者具有很大的互补性。*

一、春秋战国时期出现思想文化繁荣的原因 春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，出现了文化繁荣的局面，是中国历史上第一次思想大解放。文化繁荣的原因有以下方面： 1.社会生产力提高和经济的高度发展，为思想文化的发展提供了物质基础。* 2.阶级关系变革，奴隶制崩溃，以及封建制度的确立，为思想的繁荣提供了政治条件。3.激烈动荡的社会环境和划时代的大变革，使许多思想家从不同的立场和角度，对当时的社会变革，发表各自主张，形成了“诸子百家”，出现了“百家争鸣”的局面。* 4.各国统治者为了争霸战争和政治统治需要，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和富国强兵出谋划策，这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。5.私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。* 6.民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。7.夏商周时代的成果，奠定了以后科技文化繁荣的文化基础。* 社会存在决定社会意识，思想文化是对现实的反映。一定时期的思想文化与一定时期的经济、政治、民族关系、文化继承和交流等因素密不可分。但总结具体某一时期呈现的思想文化状况原因时，要具体问题具体分析，既要注重规律性的把握，又要具体问题具体分析，不可生搬硬套，注意灵活运用。* 2011??广东卷 “夫仁政，必自经界 土地的分界 始„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 * 本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。故选择C项。* 2011??安徽卷 安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是

A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ * 本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。①属于佛教思想，不符合题意；②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意；③老子属于道家的思想；④体现三纲五常 “孝肃” 的内容。故选B项。*

二、战国百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同 相同点：（1）都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。（2）都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式和西欧的资本主义生产方式 *（3）都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。（4）在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出；西欧形成了“人文主义”的思想。不同点：（1）发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处东亚与西欧。（2）发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。* *（3）主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余；西欧的斗争矛头主要指向天主教会。（4）新思想的阶级性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新兴的资产阶级。* A.都处于封建社会初步形成的铁器时代 B.矛头都指向奴隶制残余 C.都在政治制度、思想文化方面提出了新内容

篇6：高中历史隋唐时期(教案)

中国古代史

教案

隋唐时期（581年—907年）

知识结构表

一、政治：

1、唐朝的三省六部制：①内容：唐朝中央的三省____、____和____，分别负责____、____和____。隋唐时期在____省下设____ ____ ____ ____ ____ ____六部，确立并完善了三省六部的管理体制。②作用：三省的长官都是____，相权____。三省相互____和____，削弱了____ ．保证了____。三省六部制度，是中国古代政治制度的重大创造，此后历朝基本沿袭这种制度。

2、科举制（唐朝的选官制度）：①形成：隋文帝废除九品中正制，开始采用____的方式选拔官员。隋炀帝时，政府开始设立____，科举制形成。唐宋元各朝____并____了科举制。②特点：它把____、____与____紧密联系起来，把____和____的权力，从____的手里集中到____。③作用：有利于打破____、扩大____，提高____。加强了____。这一制度为历朝沿用，影响深远。

二、经济：

1、官营手工业：①制瓷：至唐朝，已形成____两大制瓷系统；____起，中国瓷器大量输出国外，远达欧洲、非洲；②纺织：唐朝丝织技术高，以轻盈精湛著称，还吸收了_____的织法和图案风格

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民间手工业：恢复和发展。唐朝朝廷赋税户调的布、绢、锦等，多数出自农夫织妇之手

2商业：① “市”的形成与发展：宋朝以前，县治以上的城市，一般都在特定的位置设市，用于货物聚集和商品交易。市四周有围墙，与民居严格分开。官府设市令或市长，对市场交易进行严格的管理，按时开市、闭市，闭市后不许交易②主要商业城市：古代的长安、洛阳等大城市，既是不同时期的政治中心、军事重镇，也是著名的商业中心。____的开通、____的开凿、经济重心的逐渐____等，也催生了一批批城市的兴起与繁荣。____经济的发展，使____、____等一批南方城市成为当时最繁荣的大都会，以至出现“____”的说法。除都市商业外，____ ____也发展起来，为商业服务的柜坊和飞钱相继问世。唐朝时，____成为重要的外贸港口，政府在这里设有____，专管对外贸易。

三、文化：

1。四大发明（科技）：①隋唐之际，中国出现了____印刷术 ② ____，火药开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等

2。文学：①唐诗： ____时，诗歌的发展进入黄金时期。____ ____，____ ____促进了诗歌的繁荣。初唐的著名诗人有____、____等；盛唐时边塞诗____、____ ；孟浩然、王维的____诗； ____、____和____的诗是唐诗发展繁荣的丰碑。李白以____的创作，赢得“____”的美誉；杜甫以____的“诗史”，被誉为

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“____”。中唐的白居易创作了大量平实浅近，针砭时弊的____诗。②唐代出现了诗的另一种形式——____③唐朝情节曲折离奇的短篇小说____ 3。艺术：①唐代楷书步人盛世，____、____、____的楷书各具特点，分别被称为欧体、颜体和柳体；唐朝的____、____等，都是草书大家；唐朝____等人的行书② ____、____等画家在继承前代基础上，吸取____、____等外来美术风格，创作出____和____等许多优秀作品：这一时期，____的壁画，更是盛极一时。

阶段特征

阶段特征:第二次大统一时期,也是封建社会的鼎盛时期 政治表现: ①国家统一，疆域辽阔，政治清明，社会安定，典章制度先进完善；

②三省六部制和科举制进一步完善专制主义中央集权制（+选修）。

经济表现:吸取前朝教训,调整统治政策（选修）,封建经济呈现繁荣景象

思想文化：思想、科技、文学、艺术等领域全面繁荣，领先世界，兼容并蓄

民族关系:统一的多民族国家的重要发展阶段（选修）中外交往:呈现前所未有的盛况（选修）

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知识巩固

1、唐代中枢机构中书省、尚书省和门下省的精细分工体现了

A．施政观念上的民主追求

B．剥夺相权的创新设计

C．行政运作程序的有效制衡

D．弱化君权的重要进步

2、《前唐书·百官志》记载：“宰相之职，佐天子总百官，治万事，其任重矣。然自汉以来，位号不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也。„„宰相事无不统，故不以一职名官。自开元以后，常以领他职，实欲重其事，而反轻宰相之体。”上述材料反映出唐代()①三省长官皆为宰相 ②实行宰相集体负责制 ③宰相分管事务较多 ④宰相不被重视 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

3.历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在 A.东晋 B．唐朝 C．南宋 D．明朝

4.筒车在中国古代南方农业生产中发挥过重要作用，这一灌溉工具创制于 A．三国时期 B．南北朝时期 C．唐代 D．南宋 5．下图反映的现象最早可能出现于

A、春秋战国

B、两汉

C、唐

D、明清

6．银行在今天已成为社会经济活动必不可少的中介机构。假如要编写我国银行的发展史，最早可追溯到

A．唐

B．宋

C．明

D．清 7．《唐会要》卷八六记载：“贞观元年十月敕：五品以上，不得入市。”这说明

A．政府禁止商业活动

B．政府禁止高官从事商业活动 C．政府鼓励官吏经商

D．政府鼓励高官从事商业活动

8.“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家是

A.王羲之

B.张旭

C.颜真卿

D.柳公权

9、汉藏之间自古就建立了血浓于水的紧密联系。《步辇图》(见下图)以贞观年间吐蕃赞普松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃赞普松赞干布派来迎接文成公主的使臣禄东赞的情景。关于《步辇图》的说法正确的是

①作品是唐代风俗画②作者是阎立本③作品画风奔放、水墨淋漓④作品中的人物刻画细致、形象传神 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

10.传统文化是现代流行文化的重要灵感源泉。《青花瓷》这首歌在同学们中间广为传唱，“素坯勾勒出青花笔锋浓转淡”“色白花青的锦鲤跃然于碗底”，传神地表达了青花瓷的特点。下列关于青花瓷的说法不正确的是

A.青花瓷的出现要早于青瓷、白瓷

B.青花瓷的烧制成功，使瓷器与书画的结合更为紧密

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C.青花瓷是一种彩瓷，景德镇是其重要产地

D.元代以后，包括青花瓷在内的瓷器大量销往海外 11．西方学者查尔斯·默里在《文明的解析》一书中以下图表示公元600～1800年中国绘画的发展状况，约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是 A．顾恺之

B．吴道子

C．张择端

D．郑板桥

12．“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是

A．陈子昂

B．孟浩然

C．杜甫

D．杜牧

13、阅读下列材料，材料一：唐初，每事先经由中书省，中书省做定（做出决定）将上（皇帝），得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省得主书填“奉行”而已。（引自《朱子语类》）

材料二：唐太宗说：“中书所出诏敕，颇有或兼错失而相正以否。元置中书、门下本拟相防过误。人之意见，每或（有的）不同，有所是非，本为公事。……卿等特须灭私徇公，坚守直道庶事相启沃，勿上下雷同也。”（引自《贞观政要》）

材料三：唐太宗发现有一人诈伪做官，便下令处死。但负责审理此案的官员戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太宗被迫收回成命，对他说：“法有所失，公能正之，朕何忧也！”（引自朱绍侯主编《中国古代史》）请回答：

(1)根据材料一，指出唐朝初年皇帝的旨意主要包含了哪些人的意见? 皇帝和三省大臣的综合意见；

(2)根据材料二，说明唐朝初年政治制度的特点。

皇权之下的民主制度。民主程度取决于皇帝的个人品质并受到唐朝政权建立初期的历史背景的影响；

材料三所述故事实质上是哪两种权威之间的冲突?结局说明了什么? 皇权与法律权威之间的冲突；法律的权威在当时占了上风；

(4)结合上述材料，指出唐朝初年君主的权力受到哪些方面的制约。结合我国封建制度的政治特点谈谈你对这一现象的认识。

受到大臣和法律的制约；

我国封建制度的特点是专制主义中央集权体制，皇权是至高无上的；但在唐朝初期皇权并不是绝对的权威，这与以后各朝代的情况有很大的差异；

14、（必修﹢选修）阅读下列材料

材料一：

尚书省，尚书令一人，正二品，掌典领百官。其属有六尚书……门下省，侍中二人，正二品。掌中纳帝命。相礼仪……中书省，中书令二人，正二品，掌佐天子执大政，而总判省事，凡王言之制……皆宣署申覆，然后行焉。

——《新唐书》卷46、47 材料二：

进士科，始于隋大业中，盛于贞观。缙绅虽位及人臣，不由进士者，终不为美。——王定保《唐摭言》

材料三：

凡赋役之制有四：一曰租、二曰调、三曰役、四曰杂徭。课户每丁租粟二石；其 5

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调随乡土所产绫绢各二，布加五分之一……凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租调俱免。——《大唐六典》 根据上述材料，指出隋唐时期确立的主要制度，并结合这些制度的作用分析唐朝前期出现盛世局面的原因。

①三省六部制使封建官僚机构形成了严密的体系，提高了行政效率。加强了中央统治的力量。（3分）②科举制扩大了官吏的来源，提高了官员的素质，加强了中央集权。（3分）③租庸调制保证了农民生产的时间，减轻了负担，保证财税收入，促进了社会经济的发展。（3分）④隋唐在制度上多有建树并不断革新是盛世出现的重要原因。（3分）

15、（选修）阅读下列材料：

唐太宗说：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?”

——《贞观政要》

请完成：

(1)唐太宗的这番话体现了他的什么思想?他提出这一思想的历史背景是什么? “存百姓”的思想。隋末农民战争动摇了隋的统治，沉重打击了地主阶级，给唐太宗提供了历史教训。

(2)上述思想体现了我国先秦时期哪一思想派别的主张?。请结合具体史实加以说明。儒家思想(或儒家的“民本思想”)。孔子提出“仨”的学说，主张以德}台民；孟子提出“民贵君轻”的思想，主张实行“仁政”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。