武松是不是英雄范文

2024-04-12

武松是不是英雄范文（精选9篇）

篇1：武松是不是英雄范文

在《水浒传》里武松不听店主的劝告，一人来到景阳冈。走进以后一只老虎张牙舞爪地向他扑去，武松轻巧的躲开了老虎，他以跳去了老虎的身上，拿出哨棒，打在老虎的头上，老虎经过这沉重的一击，一命呜呼。从此再没有老虎吃人这类事发生。人们便称武松为打虎英雄。

可是有一位同学读完后，觉得武松打虎是伤害野生动物，违犯了《野生动物保护法》。所以武松称不上英雄。可是大家的看法不一定是一致的，所以我们开了个讨论会。

有的同学支持那位同学，因为这样做伤害了野生动物，所以称不上英雄，就算那时老虎不算是野生保护动物，也要爱护动物。

有的同学说，武松是英雄，因为武松为民除害了。

我的看法是：武松称不上英雄，因为他不听店主的劝告，如果听了店主的劝告他不会受到伤害，老虎也不会死去。所以要听别人的劝告，三思而后行。

篇2：武松是不是英雄范文

武松是不是英雄？作文

武松是不是英雄？天妃宫小学・四（3）班・叶世聪《水浒传》里的武松打虎逞英雄的故事真是家喻户晓。可是有些同学看完后却说武松打虎的这种行为是一种不爱护野生动物的行为，我认为这种看法是不对的。我有一段介绍：武松在回家的途中，在景阳冈遇到一只猛虎，在喝醉的情况下把这只猛虎打死。首先，爱护老虎是为了保护大自然的生态平衡。可是老虎吃人、人不打不就成了新的不平衡了吗？其次，如果那只老虎没有死的话，那它就会拦路吃人、危及四方。而且，当时也没有《野生动物保护法》，所以武松可以打虎。而且那时候的`老虎很多，还经常出来伤人，让官府大伤脑筋。所以官府把告示贴了出去，让勇士们除掉恶虎。而武松利用自己的武功与十八碗酒的后劲打死了恶虎，为井冈山的老百姓们除掉了一大祸害。我们不能让千百年前的英雄成为了现在的罪人，我们要让千百年前的英雄成为永久的英雄。武松当然是英雄。

篇3：英雄武松无性化过程探微

摘要:中国古典四大名著之一《水浒传》,刻画了众多的栩栩如生的英雄形象,如武松、鲁智深、李逵等都是家喻户晓的大英雄。然而《水浒传》中的大多数英雄似乎对女性都充满了厌恶和憎恨,似乎得了“厌女症”,他们是一群无性化的英雄,犹如太监被阉割掉了男性的特征,“有着男人的功用,而没有男人的危险”。本篇文章拟就这一现象以武松的形象为个例进行探讨,按照文本内容及其自身的发展逻辑来追寻其中的原因。

关键词:《水浒传》施耐庵武松无性化

太监是中国社会文化史上的一个独创类别,也是在大汉民族的传统伦理文化中最为扭曲的性别、灵魂的特类表现。太监是不男不女、不阴不阳的一族。即用一句现代话说:太监有着男人的功用,而没有男人的危险。所以放在三千佳丽的后宫是最安全的——皇帝不怕后院起火。而又正是他们居心叵测,制造了诸如东汉末年的党锢之祸、明朝末年的宦官专权的一幕幕历史悲剧。中国传统文化观念中的“女人祸水论”更是制造了数千年红颜薄命的悲剧!这种独特的思想文化观念发展到一定程度就会创造出一大批的无性英雄,这在元末明初,这个呼唤英雄、争当英雄时代的文学作品中尤其是小说中表现的最为明显:《三国演义》、《水浒传》几乎就是无性英雄的表演剧。在这里就以武松作为个案,借一斑以窥全豹。

《水浒传》中的“武十回”,是作者集中刻画武松形象的优秀篇章,可以说也是整部《水浒传》中最精彩的篇章之一。由武松杀嫂敷衍而成的长篇世情小说《金瓶梅》,更是与《水浒传》、《三国演义》、《西游记》合称为明代四大奇书。金圣叹评武松曰:“武松,天人也。”武松天人者,固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,邧七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者也。断曰第一人,不亦宜乎?[1]更成为顶天立地英雄的代称,成为仅次于武圣关羽最受中国人民欢迎的超级英雄。下面就从几个方面分析武松去性化的过程。

一、对家的渴望

《水浒传》中的“武十回”集中展示了武松性格的发展过程,也可以说是展示武松逐步被逼上梁山的过程,亦可以说是展示武松由健全男人到无性英雄的被改造转化的过程。

武松首次出场是在第二十一回与宋江的冲撞开始,当时就被宋江视为英雄。而后千古名篇景阳冈打虎更是尽显英雄本色,声名大振,威震四方,当即被委任为阳谷县捕头。恰在阳谷县又遇见了哥哥和妖艳的嫂子,再次回到了有亲人的温暖的家。当即搬入武大家中相住,实人间至情。足见武松对家的那种强烈渴望心情!但作者偏偏安排了潘金莲——一个受尽侮辱而又不甘如此、急想谋取自己幸福的不幸女人,急切渴望中竟把小叔子武松作为她谋取幸福的第一个目标。岂知武二郎是英雄,而非腌臜禽兽。百般挑逗竟得一场空,惹怒武松搬出家门回到衙内住,但幸得无祸。而后竟与西门庆勾搭成奸,谋害亲夫,实罪大恶极。最终被武松处死陪同淫夫西门庆来祭奠武大的冤魂!

这里是作者有意安排的。潘金莲是《水浒传》中武松近距离接触到的第一个女人。武松的亲人之家因淫荡的女人——潘金莲被毁了,且自己最亲的哥哥也被她谋杀了。作者自然借描写潘金莲,给武松留下了女人淫荡、歹毒的第一恶劣印象!这不正是作者借潘金莲(《水浒传》中的阎婆惜、潘巧云等皆是)来宣扬女人祸水论,凸显英雄的伟大么?或许就应了那句话:伟大革命要求有伟大英雄,伟大英雄就必须无性![2]

同时据郑振铎先生所引《义侠记传奇》说武松有妻室贾氏:“武松幼时,曾聘贾氏女为妻,因父母双亡,四处漂泊,尚未结婚……贾氏和母出来寻找武松,却在一个庵中住下了。恰好朝廷招安之旨下来,诸英雄都得了官职,武松乃与贾氏相见,由宋江等作证,而结了婚。”[3]中国自古以来国、家并称,构成国家。侍君如侍父,国不过是家的扩大。可见家的观念在中国人心目中的地位。亲人之家虽然因潘金莲被毁了,但武松心中对家的渴望依然存在!

二、玉兰悲剧中的阉割

在他阉与自阉的过程中,张都监利用“美人计”陷害武松可以说是其中关键的一环,就是在这一次却最终决定了武松的最后命运。武松在快活林醉打蒋门神,帮助金眼彪施恩夺回快活林时,作者又一次强调:蒋门神虽然长大,近因女色所迷,淘虚了身子[4]以致落败。而武松却是好酒之徒,天天饮酒,也不说淘虚身子。足见作者这里的用意:女色绝不可沾。宋江、卢俊义、杨雄都是因疏于女色,最爱刺枪使棒,打熬筋骨,以致妻子和别人勾搭成奸。但这却赢得了好汉们的称赏,因为他们重友轻色。中国古代还流传着这样一种看法:女色是斫伤生命的斧子,性生活会耗损男子的精元之气,而禁欲则会使人精力充沛。[5]蒋门神的落败,从作者的旁白中最生动的体现了这种观念。在第四十四回潘巧云出场诗里说的明白:“二八佳人体如酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”原来女色能让人“骨髓枯”,而且是在“暗里”,让人不知不觉,所以叫“溜骨髓”。王英在战场上被扈三娘捉去,来了一个“有诗为证”:色胆能拼不顾身。肯将性命值微尘。销金帐里无强将,丧魄亡精与妇人。[6]

当张都监指着玉兰对武松道:“此女颇有些聪明,不惟善知音律,亦且极能针指,如你不嫌低微,数日之间,择了良时,将来与你做个妻室。”武松起身再拜道:“量小人何者之人,怎敢望恩相宅眷为妻,枉自折武松的草料!”[7]实在是美人配英雄,哪岂知是美人害英雄。武松在捉贼时见到的第一个人是玉兰——色艺双全且许给武松做妻子的女人,却充当了谋害他的工具。这里推测一下:以武松的勇力与玉兰成家也是有可能的吧,不想这一切只是阴谋。

正如金圣叹云:“看他写武松杀嫂后,偏写他无数风流轻薄,如十字坡、快活林皆是也。今忽然又写出张都监鸳鸯楼下中秋一宴,娇娆旖旎,玉绕香围。乃至写到许以玉兰妻之,遂令武大、武二、金莲、玉兰宛然成对,文心绣错,真称绝世也。”[8]这里金圣叹的评点可谓深入骨髓。潘金莲、玉兰自是悲剧,武大、武二岂不也是因女人起祸。前番杀嫂,维护人伦,替兄报仇;今番杀“妻”,以戒女色,完成自阉。真正成了无性之真英雄。因此金圣叹颂为“神人,天人”。这次彻底打破了武松心中那渴望强烈却又微乎其微的对家的幻想。让他认识到女人的淫荡,狠毒如蛇蝎。直接导致武松在三十回“张都监血溅鸳鸯楼”中的怒杀、狂杀、滥杀、迷杀十九口,完全丧失了以前的理性。这是武松完全绝望的表现,抑或可以说是对女人、家彻底绝望后的一种疯狂的精神宣泄,也是作者精神上的一次狂欢。最后及见玉兰,武松握着朴刀向玉兰心窝里搠着,两个小的亦被武松搠死后,武松道:“我方才心满意足,走了罢休。”[9]当杀了玉兰方之后才心满意足,走了罢休。足可见玉兰、女人对他心灵上的伤害之深之彻底。对阉割武松起到了多么深刻的作用。自此以不阉之阉而割了武松的阳具,也打碎了武松的成家梦。虽然后来在阶级兄弟张清夫妇的关怀照顾下又有了家的感觉和温暖,最终在他们的帮助下走进梁山,这个下层贫民的兄弟之家,梁山的家更大程度上是男人的世界,即无性英雄的世界。

三、戒刀意象探微

武松杀了张都监一家及玉兰后,逃出孟州城,却被捉到张清、孙二娘的人肉包子分店之中。他们夫妻对武松进行了彻底的乔装打扮,使他改头换面,以便投奔二龙山落草。在此处孙二娘道:“二年前,有个头陀打从这里过,吃我放翻了……一个沙鱼皮鞘子插着两把雪花镔铁打成的戒刀,这刀半夜里鸣啸得响。叔叔前番也曾看见。今既要逃难,只除非把头发剪了,做个行者,须遮得额上金印,又得这本度牒做护符,年甲貌相又和叔叔相等,却不是前世前缘。叔叔便应了他的名字……”穿上衣服,武松自道:“却一似我身上做的!”(这岂不正是作者的精心为他做的),张清、孙二娘看了,两个喝采道:“却不是前生注定!”(实为前面行为的必然结果)武松照镜后笑着道:“我照了也自好笑,不知何故做了行者!大哥便与我剪了头发。”[10]自此在张清、孙二娘的精心装扮下,终于从外到内完成了对武松的阉割!也注定了武松最终的人生结局,征方腊的归程中,在六和寺出家。

在这里作者又特意安排了一场检验阉割成果的大戏:蜈蚣岭上怒杀道士。傍山一座坟庵,约有十数间草屋,推开着两扇小窗,一个先生搂着一个妇人,在那窗前看月戏笑。武行者看了,怒从心上起,恶向胆边生。“这是山间林下出家人,却做这等勾当!”便从腰里掣出那两口烂银也似戒刀来,在月光下道:“刀却是好,到我手里不曾发市,且把这个鸟先生试刀!”金圣叹曰:先生字上加鸟字,下加试刀,千载奇语。[11]评得精彩之极!先生,道士之称,公孙龙公孙先生是也。在这里武松已把行者概念内化于心,又配了两把烂银也似戒刀,足见警戒之深刻。戒刀实为戒色之刀;试刀,实为祭刀以保永戒女色!更见此处出家人而行男女欢爱之事,正是“怒从心上起,恶向胆边生。”且用“鸟先生”称谓出家人,足见武行者入道已深。“鸟”实应读为“屌”。李逵常曰:“杀去东京,夺了鸟位。”实为夺了屌位。可见武松在心理上对出家人的行为规范最深刻的要求即是戒色。彼为出家人,却近女色,实不为先生,故用“鸟”(屌)先生。既为道人,又犯色戒,杀了试刀,以净门规,岂不正是千载奇语!在周密《癸辛杂谈》对武松作赞:汝优婆塞,五戒在身,酒色财气,更要杀人。这是说武行者原来是个犯了五戒的和尚。[12]在这里却以这种方式阉割了他的阳具,成为太监般的无性英雄。

武松杀了作恶好淫道士,放了妇人归家,终于与花和尚鲁智深的形象和二为一,失去了自己的个性,成为芸芸梁山好汉中一员猛将。自在六和寺出家,有人写道:伴着青灯黄卷,守着清规戒律,让铜花侵蚀掉复仇的戒刀,让佛号消磨掉豪杰的雄心,让盖世武艺在蒲团上白白地枯萎凋谢。这不正是武松不阉而阉的最终宿命么?

可以说正是在根深蒂固的传统观念主导下,在时代审美阅读的潮流要求下,作者运用其聪明智慧,通过高超的写作技巧,在这精彩的“武十回”创作中,令人信服的完成了对武松由外到内的彻底阉割,塑造了一位超级的无性英雄,树立起一座不朽的英雄丰碑,反映了传统和那个特定时代主流人群的女人观、英雄观!

注释:

[1][4]林乾主编:《金圣叹评点才子全集》(第三卷),光明日报出版社,1997年版,第473页、第538页。

[2]古耜选编:《中国作家别解古典小说——悟读<水浒>》,京华出版社,2008年版,第211页、第155页。

[3]盛巽昌:《水浒黑白绰号谭》,上海辞书出版社,2002年版,第105页。

[5]任大惠:《水浒大观》,上海古籍出版社,1998年版,第345页。

[6]王同舟:《地煞天罡——<水浒传>与民俗文化》,黑龙江人民出版社,2003年版,第150页。

[7][8][9][10][11]林乾主编:《金圣叹评点才子全集》(第三卷),光明日报出版社,1997年版,第545页、第539页、第562页、第567—574页。

篇4：武松是不是英雄作文400字

《水浒传》是家喻户晓的经典名着，其中有一段叫“武松打虎”更是为之精彩。一谈起武松，人人都会竖起大拇指称他是英雄，可是有同学却认为在现在看来武松打死了老虎是不爱惜野生动物的行为，所以不能称他为英雄。

我认为这些同学的观点是不对的.。首先，武松是生活在宋代，那个时候的野生动物可不像现在这样稀少，老虎这样凶猛的动物非常多，见人就咬，要是不小心和老虎遭遇能活下来已经非常幸运了，不然怎么会有“谈虎色变”这个成语呢？当时，路过景阳岗的人基本都成了老虎的盘中餐，官府还贴了布告提醒“路过此地的人要小心，有虎出没伤人性命”。武松把老虎打死了，是为民除害。再说，宋代又没有《野生动物保护法》，武松哪知道要保护老虎，只知道老虎是猛兽，经常伤人性命。

其次，武松并不是故意要打死老虎。他是去看望他的哥哥武大郎，经过景阳岗并在岗下的一家酒馆里吃饭喝酒，因赶路累了酒喝多了，足足喝了十八碗早醉了。遇到老虎，既是为了保护自已，又带着醉意，能不打吗？不打，老虎正饿着肚子，还不把他吃了！

篇5：武松的英雄事迹

前几天，我终于读完了《水浒传》，里面的好汉很多精通武艺，尤其是武松的故事最让人震撼。

武松家境贫寒，排行老二，酒后杀人，遭到官府的追捕，但他很快就逃了，官府就将他哥哥拉去坐牢了，他逃到半路，得了重病，被史进救回了家，但武松经常打人，闹事，给史进惹麻烦，史进对他的的关系越来越差，直到有一天，一个人不小心将武松撞了一下，武松大发雷霆，要打那人，可闹了半天，那人却是武松最敬佩的人——及时雨宋江，武松立刻跪拜在地，之后，决定回家，在途中，他不听酒家的劝告，一连喝了十八碗酒，上山打死了吃人的猛虎，到了县里边，他被分为教头，他在他大哥家里住了一段日子，但是，他知道了他嫂嫂要改家给他，变回了县城，但他嫂嫂毒死他大哥，与西门庆通奸，之后，他杀死西门庆和他嫂嫂，之后又遭到练练朱砂，被逼无奈，只好上梁山。

篇6：英雄武松作文

这是武松打虎的过程（一部分属于互联网）：武松从一个客栈喝了许多的酒，晕晕乎乎的上了山，他想睡一会，刚躺下，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听“咔嚓”一声，哨棒打在树枝上。老虎非常生气，向武松扑来，结果一会就被武松给打死了。

现在我就来讲一讲我的看法，我认为武松是一个好人，他是一个英雄。因为老虎在山上，但是有一天他突然跑下来了怎么办？要是他伤着人怎么办？武松把老虎打死了，他就没办法在吃人了，那山下的人们都安全了。

在那个时候，因为科技非常的落后，不和现在一样，现在都有了《野生动物保护法》。动物也可以控告我们人类了。现在打又打不得，杀又杀不得。所以我们人类就只好让着动物。但是在那个时候，杀老虎根本没事，就算你杀了三头大象都没有人理你。所以武松在那个时期杀了老虎，既不犯法又是为民除害，为老百姓做了一件好事。

就算是那个时期的法官要治你罪，他也是没根没据的，万一有一天它跑下来，把你给吃了，你也不愿意。让武松把这虎给除掉了，他不伤人了，只少了是为他们做了一件事。要是现在的话，武松可能在监狱里面蹲着呢！因为他杀害了野生动物。

篇7：武松是时代英雄作文

武松是时代英雄作文

王仁同学读了《水浒传》里的武松打虎的故事，提出了自己的意见，他认为武松打虎是不爱护野生动物，因此武松称不上英雄。而我的看法和王仁同学不一样，你们试着想想看，景阳冈上的老虎，如果武松不去打虎，那以后有人经过景阳冈那这个人就必定会被猛虎所伤，而且之前也因此死过好几十人了，如果老虎一直不死，那以后还要死多少人才能填饱老虎的肚子，加上，以前的老虎经常伤害了人们，而武松为他们打死了老虎，为民除害，当然算是英雄，而且，以前的.人根本就不敢靠近老虎，就算是隔两三米远还是害怕，这样还能捕杀老虎吗？只不过是现在的人，有了高科技的东西――“猎枪”才会捕杀老虎，老虎才慢慢变成为国家保护动物，这样才会定立“野生动物保护法”就是为了不让猎人捕杀野生动物。其实最反思的是我们，如果因这样和古人拉在一起那就是大错特错了。

篇8：武松是英雄议论文

话说武松因打老虎而被称为打虎英雄，而当今有的人却认为他不是英雄，是犯人，理由是老虎现在很稀少，又是国家保护动物，但是我却认为武松就是名副其实的英雄。

的确，现在的老虎确实稀少，我们只有到动物园才能看到他们，而且还是被锁着的，并被列成了国家一级保护动物，听说谁打了还要以命抵命呢！特别是东北虎、金虎、白虎。。。。。谁敢打？不仅如此，老虎还成了大明星，连CCTV10频道的探索—发现节目都经常播出他们，人们为他们在野外跟踪拍录像，整天给他们吃大鱼大肉，确实很宝贵。

但是话又要说回来，在当时武松的那过年代，老虎可是人们的大敌，老虎到处吃人，人人都畏怕老虎，而武松呢？他一身正气，不怕老虎，一心为民除害，让老虎不再伤害老百姓，让老百姓过上安居乐业的生活，于是不顾自己的性命危险，挺而走险，上了景阳冈打老虎，武松在半路上遇上了一只想吃掉他的老虎，于是举起木棒，向着那凶猛的老虎打去，老虎终于死了，当时的`官府还重金悬赏了他，成了人人称道的打虎英雄，哪像现在的老虎打一下都不行，所以说武松已是一番好意，想必如果你在当时老虎要吃掉你的时候，你也会打死它的！