蜡烛的精神（精选8篇）
篇1：蜡烛的精神
蜡烛极为平常，样貌也不好看，人们总是把它放在不起眼的角落里，但说起它的精神，却让人肃然起敬。
有一天晚上，骄傲的电灯对那平淡无奇的蜡烛讽刺道：“你真没用，每一天只会在那角落里无所事事，而我每一天都在辛勤地工作，你哪能跟高贵的我比......"就在这时，突然停电了，电灯再不能放出那洁白的光了，房间顿时漆黑一片。顷刻间，房间亮如白昼。阿!没想到是你蜡烛!电灯惊讶地说。但是蜡烛却没说什么，只是默默的燃烧自己，照亮别人。最之后电了，电灯又能够放出耀眼的光了。真是太谢谢你了!电灯激动地说。但是没看到蜡烛，只见到一点火光，渐渐的，渐渐的熄灭了......
蜡烛这种燃烧自己，照亮别人的精神，永久值的我们学习!
篇2：蜡烛的精神
日前，我读了一篇文章，题目叫《蜡烛》。作者由流泪的蜡烛，想到了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”作者把蜡烛描述得惟妙惟肖，白色的蜡烛像洁白的玉石柱子，红蜡烛像秀丽动人的红玛瑙，还有那五颜六色的生日蜡烛，留给人们幸福的回忆。直抒胸臆，歌颂了蜡烛那默默无闻，无私奉献的精神。之后，又联想到了老师，使“蜡烛”的含义更加深刻。
是阿！老师给了我们知识，让我们茁壮成长。我三年级的数学老师就是这样一位老师。她为了乡村的孩子，主动到偏远的农村支教去了。我们多么期望她能够早日回到我们校园来，教我们更多的知识。
篇3：蜡烛的精神
一、从“春蚕”到“蜡烛”
“春蚕到死丝方尽, 蜡烛成灰泪始干。”在唐代中原诗人李商隐著名的诗句中, “春蚕”意象与“蜡烛”意象其实是有很大区别的:“春蚕”在春天不停吐丝的过程中, 常规下是不会死的, “春蚕”在吐丝作茧的过程中, 依其正常的生命轨迹它要转化成蛹, 然后再生出两个翅膀变成展翅高飞的蚕蛾;“蜡烛”则不同了, 它自从点燃开始起在放出光明的同时一直消耗着自己, 直至化为轻烟而去, 一无所有。
然而, “春蚕”和“蜡烛”这两个意象是从事校外教育事业这个人才团队的绝妙比喻:这个团队在年轻时活像一群“春蚕”, 而在壮年走向老年的过程中, 则转化成了“蜡烛”。
这样的一群人, 他们首先是极其丰富的:爱教育、学教育、做教育、研究教育;他们首先是极有爱心的:热爱儿童, 关注儿童, 研究儿童, 为儿童服务;他们首先是极有责任心的:心在儿童身上, 视野却扩展到他们的长远;他们首先是极有使命感和人生目标的:不为良“相”, 则为良“师”, 儿童、教育、素质、特长、技能和创新潜质、接班人、建设者等关键词串连起他们的人生理想、事业追求并一直延伸到“中国梦”。而途中的各个站点, 却有着孔孟古今教育大师的一路陪同。他们是幸运的, 赶上了尊师重教的好时代;他们是幸福的, 被满天下的小“桃”或小“李”记得和传颂;他们是充实的, 在教学相长中成为校外名师;他们是成功的, 由他们支撑的是“人才大厦”那个最为重要的奠基部分。自幼生长在教育之家, 记忆和血液当中流淌着对这个职业的尊崇和敬意, 存储与备份着这个职业所特有的理性与文明。与这样一个职业团队结缘20载, 如同“千年修得同船渡, 百年修得共枕眠”一样, 是前世今生至少两辈子的缘分。
二、从“发展”到“跃迁”
我们的团队服务的是“校外”妇女儿童活动中心这样的事业, 是一份很重要和需要特别说明的事业。一方面, 随着郑州“大都市化”的迅猛发展, 市内娱乐项目在越来越丰富的同时, 也有着越来越强的消解校内教育“养成”的效果, 家长们越来越重视子女“校外6 ~8小时”接受良好教育熏陶的重要性;另一方面, 随着“城市化运动”的迅猛推进, 孩子父母的城市化是一代又一代农村、乡镇孩子自然而然城市化的浪潮, 使校外教育成为经久不衰的“刚需”。子们周一至周五在学校、在幼儿园, 周六、周日或寒暑两假期到我们这里来, 叫“学校以外”的“校外”, 孩子们在学校里重点学习“语、数、外”, “史、地、生”, 到这里来则为“音、体、美”, “科、技、能”的素质培养, 这叫课本以外的“校外”;孩子们在学校进了教室进课本再进作业, 在这里却既可动手、又可动脑, 既上舞台, 又上讲台, 更可野外观星、远足探究、生活体验、“小脚行天下”, “中华大地行”这叫课堂以外的校外;在学校你可能为分数所累, 为排名烦恼, 为年级、班级敬陪末座而略显无助, 在这里却可以自由选择, 个体展示甚至独一无二;课本里、作业里的东西随着时间推移作用会逐渐减弱, 而“校外”所给予的特长培养却可享用一生, 这叫“排序”以外的“校外”。来到“校外”妇女儿童活动中心的孩子可以象自由的小鸟, 个个平等、受尊重、受重视, 都可以找到张扬个性, 挥洒兴趣, 放飞思想, 展示特长, 憧憬和畅想未来。“大学, 非大楼也, 乃大师也”, “校外”, 非学校也, 素质教育也, 人才摇篮也!
“校外”妇女儿童活动中心其实就是一个孕育梦想, 编织梦想, 为梦想插上翅膀, 让梦想飞天的地方他“儿童天地, 艺术摇篮, 引领成长, 塑造未来”的极好素质教育园地。供职这样一份事业, 服务这份事业, 我们这支特色鲜明, 人才济济的校外师资和管理团队, 历经磨练和岁月沉淀, 其特长、其专长, 其综合优势无法取代。
即使在今天, 校外的老师们仍然可以用“蜡烛”来比拟。社会走向当前这个发展阶段, 用“蜡烛观”来对号入座教师的工作性质, 仍有着比较形象和贴切的现实意义。“教师是太阳底下最光辉的职业, ”“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”, “甘为春蚕吐丝尽, 愿为红烛照人寰”, “落红本非无情物, 化作春泥更护花”的古今名句广为流传并成为社会定给教师的人生坐标。“道德楷模”, “人伦典范”的确规范着教师的行为, 但是否也约束了幸福感和价值实现? “蜡烛观”作为职业精神和境界引领从来不曾有问题, 但其“束缚”和“捆绑”又何尝不是它的属性之一呢? 教师的好学、治学、忘我、坚持、不计报酬、甘守清贫“俯首甘为孺子牛”的传统要求和美德, 100年过后真理依旧, 但他们为人子、为人女、为人妻、为人夫、为人母、为人父的多重角色, 昭告和加重了他们的角色和责任。活出自己, 泽被家人的压力谁也无法代替。真正先进和足够文明的社会, 不应该也不能够仅仅引领教师完全彻底地“燃烧自己”和“照亮他人”, 不应该以牺牲教师个人和家庭、亲人的幸福为代价。在“校外”工作, 作为管理者, 常有自我矛盾的时候, 一方面, 希望教师把学问、事业做到极致;一方面, 同时也应当思考过度的“蜡烛观”是否会削弱了教师的内在尊严与欢乐的生命体验呢? 让教师成为“完全牺牲的无怨无悔者, 不求任何报酬的清心寡欲者, 至高无上的超凡脱俗者”是否也存在着对教师职业引领的极端和偏执呢? 把教师定义成一种工具, 忽视教师职业个人价值的重要性, 固守教师职业“带给他人光明, 必以燃烧自己为前提”的定位, 是否也有背离“以人为本”和“人性化”之嫌呢?
三、从“诉求者”到“追梦人”
解开“公益事业的要求”与“个人利益诉求”之间的“死结”, 也许只有靠我们从业者自觉接受事业的千锤百炼, 从而剔除个人私欲的渣滓, 方能达到灵魂的净化与目标的升华。表现在工作实践中, 力求把事业的必然实践转化为个人内心的爱好与习惯, “死结”也就会在不知不觉中解开了, 消释了。作为一个刚进入这个团队的青年人来说, 一看到整天面对的是一大群孩子, 自然会想:与一群孩子为伍能尽快升职吗? 能尽快晋级吗? 能像公务员那样轻易得到“经适房”吗? 能像企业界那样每月收到大把大把的钞票吗? 总之, 一连串潜意识中的个人诉求会让人自然而然对这项事业产生抵触情绪。但是, 当你认同了“这群孩子在活动中心受教育就不会流散在街头, 受不良社会影响的污染”这个观念, 你就会从千百个家长的眼光中看到你自己的社会价值;当你成功地讲好一堂知识课, 课堂鸦雀无声, 课后小朋友蜂拥围在你身边问长问短时, 你就会看到你的成就;当你培养的少年儿童获得了各种各样的专长, 在校内或者重要社会活动中获得大奖, 孩子的父母带着灿烂的笑容来感谢你时, 你就会感受到这项事业的光荣。不知不觉间, 这种价值的积累、成就的积累和光荣的积累, 就把个人利益的诉求洗净了, 因为, 此时也许你的诉求已经转变:不再是房子、车子、位子、票子, 而是“光荣”与“梦想”。你从一个“诉求者”升华为一个“追梦人”了, 也就不会再感到“奉献”中“代价”之沉重;相反“奉献”将升华成一种与“价值高”和“幸福感强”共存共行的“正能量”和推动力。回想我们学生时代关于老师的印象:清瘦, 驼背, 早生华发, 早上亮灯最先, 夜间熄灯最迟, 寒假备课, 暑假培训, 平均每天工作超过12小时;更有非双职工老师, 周一至周六教书, 周日赶回老家侍弄农田, 奔波一家人生活, 心里装着学生, 却无暇顾及同样需要教育和陪伴的子女, “种了别家的地, 荒了自已的田”;缺乏该有的组织关怀, 缺乏公正的社会评价和地位, 不能为家人和亲人创造好的衣食住行, 饱读诗书, 一身傲骨却未必能换来相应的回报和尊严, 以至于留下“家有三斗粮, 不当孩子王”的家训。掩卷追思, 内心依然可油然而生对那个时代下老师们的至纯尊敬, 脑海依然可见门外面, 讲台上, 油灯旁他们忙碌的身影, 在内心最为柔软的地方依然会为他们留着岁月的底片。怜惜他们的青年, 扼叹他们的壮年! 时代和“蜡烛观”稀释了他们的幸福和生命意义啊! 较其他们, 我们真是福哉、幸哉! 当进步的时代和相对文明的今天赋予“蜡烛”更为丰富的物质和精神内涵, 今天的教师和当年的“教书匠”地位和待遇已有着天壤之别! 今日教师的诉求, 既有物质的, 更有精神的, 如同“贫穷不是社会主义”一样, 生活的充裕, 精神的丰富, 足够的尊重和成长空间可以让“蜡烛”燃烧更长, 更亮, 更愉悦, 更你情我愿。
这是否可以看作由“蜡烛观”向“发展观”的社会转变呢? 我在工作实践中体验到的教师“发展观”, 应当包括能使教师体验到职业的尊严、快乐与价值等重要内容。我注意过有关教师职业倦怠的专门研究, 多家网站也刊登过有关教师心理健康的系列文章, 《中国教育报》甚至曾经用五个版块关注职业倦怠, 说明教师幸福指数为社会所关注。被关注, 恰恰说明教师职业的幸福感与时代发展和社会进步的不完全同步。教师职业作为一种“生存方式”, 一种“谋生手段”或者“兴趣爱好”, “人生选择”“价值实现”观点都有其合理性, 而唯独追求“价值实现”的部分最不易在现实中找到感觉。真实的情况是, 无论“校外”教师还是“校内”, 教师工作环境和生活条件均比过去好了许多, 但“管理的职能不仅要通过建立规章制度和奖惩调动教师工作的积极性, 有效地履行教书育人的使命, 还应该让教师在这个过程中实现个人的价值和生命的意义”还是一个没有标准答案的命题。现行的我们习惯于执行的不少措施会影响到教师对于工作意义和生命意义的主动追求和主动实现。教师首先是一个普通的社会人, 教师作为清贫、无私服务的代名词应该渐行渐远或赋予其新的内容。今天的教师“发展观”应该引领教师在奉献, 在为服务对象服务的同时, 劳中取酬, 劳有所得。不同的是, 普通劳动者的工作动力主要来自于物质刺激, 而教师则需要物质和精神的双重满足。教师的工作在当下, 却建设着祖国的明天;三尺讲台这有限舞台, 成就着祖国的四面八方和各行各业。教育专家常讲:“教师的职业境界来自两层:一层是把教育看成是社会对教师角色的规范、要求;一层是把教育活动当做幸福的体验。”教师只有精神层面的尊严需求得到满足, 体验到职业所带来的幸福, 才会在日常工作中自觉并享受着耕耘过程, 为学生提供更为适合的, 有针对性的优质服务, 在通过教学和教育活动促进学生发展的同时, 自己也显性成长、进步自然和科学发展, 一个幸福的校外教师, 是角色自我与个性自我的有机统一。
“发展观”有利于教师将生活与工作相互融洽和相得益彰。文明社会的职业理念应该是具有生活与工作相映成趣的功能:在工作中享受生活, 有能力把生活安排得有滋有味, 好生活支持工作。如果能够把教师职业由安身之命的“生存方式”改善为“生活方式”, 把“谋生手段”升华为“价值实现”, 那该是一种多么理想和令人向往的状态。教师的职业活动, 指向人的心理和灵魂, 复杂性, 挑战性和创造性是其特点。如果能够为其创造提供较好的生活条件, 可以使他们感觉兵马粮草充足, 没有后顾之忧从而更有责任和担当, 可以感受到人生的完满和生活意义的富足。21世纪与上世纪职业感受的不同在于, 生活离开了工作, 生活就不再是生活;工作离开了生活, 也只是一种任务的承担罢了。
以上“悟”的点滴, 可以作为我在“校外”妇女儿童活动中心与教师和团队守望相助的体会、体察、体验。我们的教师可算作庞大教师群体当中极好、极可爱、极有特色和亮点的一部分, 他们在“校外”妇女儿童活动中心把学习和工作相统一, 把理想和当下相统一, 把兴趣和职责相统一, 把“个人梦”和“中国梦”相统一, 干得漂亮, 活得充实和精彩。作为他们的“肩膀”和“铺路石”, 我也汲取了来自青年教师的激情、创造、开放、朝气、充实、明智、灵秀、严谨、笃行所给予的能量。当教学与管理相统一, 青年与老年相扶持, “晨晖”与“晚霞”相映衬, “蜡烛观”与“发展观”在一起, 工作在作为“校外”的妇女儿童活动中心, 因为“苦”, 有体验, 因为“乐”, 有感受。丰富“校外”, 充盈人生, 大概说的就是这样一种工作与生活和谐统一的状态吧。
摘要：在“校外”妇女儿童活动中心, 把学习和工作相统一, 把理想和当下相统一, 把兴趣和职责相统一, 把“个人梦”和“中国梦”相统一, 干得漂亮, 活得充实和精彩。“蜡烛观”与“发展观”在一起, 工作在作为“校外”的妇女儿童活动中心, 因为“苦”, 有体验, 因为“乐”, 有感受。丰富“校外”, 充盈人生。
篇4：《蜡烛》中的黑点
在炮火连天的战场上，在炸弯了的铁器和烧死了的树木中间，一位南斯拉夫母亲将珍藏了四十五年的两只结婚花烛，点在一位苏联红军战士的坟头上。让我们穿越时空，目睹了那悲壮而崇高的一幕，感受到反法西斯阵营的军民用血肉拧成的情谊……
前苏联作家西蒙诺夫的《蜡烛》一经发表，就成了那个时代的经典之作。如今又被选入中学教材，它就象一首赞歌，赞美了反法西斯同盟各国战斗的友谊，讴歌了南斯拉夫人民对苏联红军的深厚情感，无论从艺术上还是思想上给人们留下深刻印象。
然而，就是这样的名篇，我在教学的时候却感觉有些地方不符合我们的逻辑和思维，让人们感觉不能接受。
最明显的一点是，五名红军战士刚一出现，就遭到了敌人迫击炮火的猛烈打击，致一死两伤，而文章的主人公老育乞西——一位行动不便的老妇人，竟能在将近一天一夜的时间里在敌人的炮火打击下几乎安然无恙。老育乞西和红军战士所处的是同一片方场，都经历了白天炮火的打击，难道她更善于隐蔽自己，而红军战士却不善于隐蔽？而实际因为那是一片毫无遮掩的方场，他们都无法隐蔽而不让别人发现，否则也不会有红军战士一出现就一死两伤的结果。难道是她的身体灵活、敏捷，能躲开敌人的炮弹？这看看下面就知道是不可能的。一段还没炸断的铁栏杆她都跨不过去，搬动尸体翻身都要她费很多的气力，甚至用手舀几下弹坑里的水就得休息一会，更有甚者她由蹲着到站起来的动作都很困难，还要身边的红军战士小心地把她扶起来……这样的老人能躲的过敌人的炮弹吗？
然而就是这样一位羸弱的老妇人，在经历了七次（文中老育乞西出场后，共写了七次炮火在她周围爆炸）炮火的打击而有惊无险，真是值得思索。不仅如此，几次炮火还注明炮弹都落在离她很远的地方，这是巧合吗？还是敌人没有发现她？那为什么红军战士一出场敌人就能发现他们，而把他们打死打伤？以上这些都说明她在炮火中的这段经历于情于理都似乎不符合实际，都耐人寻味。
还有，夜晚，老育乞西在红军战士的坟头上点上蜡烛，难道敌人也发现不了她吗？根据文中的内容可以看出，她和敌人的距离应该不是很远，在深夜里的一点烛光应该很容易让敌人发现。这是一篇战地通讯，所以材料一定是真实的，既然是真实的，就要符合现实，那以上的诸多疑问当作何解释？
第三点，文中有这样一段话：
“看呀！”那红军说，
大家都朝他指点的方向看。
在已经破坏的铁栏杆附近，耸立着一个小小的坟堆。一只蜡烛，旁边还有生锈的洋铁片给它挡住了风，在坟堆上闪耀着柔和的火焰。
站在坟堆旁边的红军士兵立刻脱下帽子。他们围着坟堆，静静的站着……
那耸立在被破坏的铁栏杆附近的小土堆怎么就确定是坟堆呢？怎么就确定那里面就埋着他们的战友契柯拉耶夫而立刻脱帽默哀，致敬？这也是文中值得思考的地方，如果真如文中所说，那这些寻找尸体的战士也太不负责任了。
还有一点，文中说“她默默地走过那些红军战士身边，在坟旁跪下，从黑色大围巾下取出一只蜡烛来。这只和坟上快点完的那只一模一样，显然是一对。”这里是以作者的口吻在叙述。而先前的那只快点完的蜡烛作者没有看见（在场的战士也没有看到完整的蜡烛，不能向作者证明），怎么能说这只新的和那只快点完的一模一样，显然是一对呢？这也值得思考。
第五点，文中有这样一段话，“关于这位死者，我们在连部的花名册上知道他叫契柯拉耶夫，19日早上死于贝尔格莱德的萨伐河岸。”实际情况是在连部的花名册上查到的只是烈士的名字，而文中传达的信息是花名册上既有他的名字，也记录着他死亡的时间和地点。这应该是语法上有点问题。
以上是我读这篇文章的过程中的一点发现，如果真是不足，那不能不说，名著当中也有瑕疵，明亮的蜡烛当中也有黑点。
篇5：蜡烛的精神
虽然它和电灯比起来十分渺小，也经常被人们忽略，但在停电时，它的作用却相当大。记得那是去年夏天的一个晚上，我正在认真地写作业，忽然，在妈妈的一声“哎呦”声下，一片漆黑，全家人很是着急，居然停电了。我急得直跺脚，因为明天就要期末考试，如果今天不做好复习，明天的那场考试，我就完蛋了。一瞬间，我的眼泪“哗哗”地流了下来。这时，房间里一个熟悉的声音传到了我的耳中：“不要着急，不要着急!”原来这是爸爸的声音呀!有了这一声的安慰，我心里的情绪平稳了很多，只见爸爸像变魔术一般地从手里拿出了三支蜡烛，用打火机一点，家里突然亮了，瞬间温暖了许多。
我出神地注视着蜡烛：蜡烛上的火苗，不停地在跳跃，不停地闪烁。它的颜色下半部分是深蓝色，上半部分是橘红色和黄色的渐变色。再仔细一看，燃烧中的蜡烛，蜡油滴滴，火苗闪闪，好像是在默默地流泪——蜡烛上的烛油不断融化，无声无息的把光明送给人们，直到生命的最后一息。这让我想起了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗。瞬间，我明白了这句诗的诗意，赞扬了春蚕和蜡烛这种无私奉献的精神。
在我们的身边，有许许多多这种无私奉献的人，老师、园丁、工人、医生、清洁工，不都拥有着这样的精神吗?
让我们一起学习这无私奉献的精神吧!
篇6：高中蜡烛的精神作文精选
如果你仔细观察，就会发现蜡烛还挺漂亮的：白色的蜡烛像一根洁白的玉石柱子，红色的蜡烛像秀丽动人的红玛瑙，还有五颜六色的生日蜡烛，留给了我们完美幸福的回忆。当你点燃它时，滴滴蜡珠顺流而下，像一串串泪珠流过面庞。难怪古人说：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是用烛泪和蚕丝来歌颂人们矢志不渝的精神。人们赞美它，因为蜡烛虽小，但能照亮漆黑的夜，给人们带来光明。蜡烛的用处的确不平凡阿!
人们此刻用上了电灯，几乎把“蜡烛”这个名字忘了。但是一旦在夜晚停了电，人们就会想起它，翻箱倒柜地找出它，点亮它。默默无闻的蜡烛毫无怨言地燃烧起自己，照亮着别人。在烛光下读书学习的人们，还能够感受到一丝温暖呢!
在我们的生活中也有许许多多具有“蜡烛”精神的人，他们就是我们的老师!来师们把自己的青春无私地给了我们、给了教育事业，直到白发悄悄爬上了他们的双鬓。他们是那么任劳任怨，那么平凡，又是多么伟大阿!还有医生们，他们真是白衣天使，不惧病魔的困扰，不怕任何传染病的侵袭，宁愿付出自己的一切，甚至生命!他们是我的榜样，他们太伟大了!
篇7：蜡烛精神作文
用着用着，那根蜡烛短得不能再用了，被扔进了垃圾桶。这时我才明白，那是它的眼泪。一次一次燃烧，烧的是它生命的时间，它怎能不流泪?一次一次燃烧，是灼肉之痛，它怎能不流泪?可是――从未听它呼过一声痛，有过一丝抱怨。它燃烧自己，照亮他人，默默奉献，不计较名利。哦，蜡烛，一个伟大而又神圣的名字!
说到蜡烛，我就会想起老师。老师送走了一批批学生，带来了一根根白发;夜里批改作业的辛苦，形成了各种小毛病;不停地教书，掏空了身子，使学生们将来有大作为。就像蜡烛，把光亮带给每一个人。
篇8：由蜡烛燃烧的探究想到的
1、热闹探究活动中, 你的补充、你吩咐、你的建议, 每个探究小组都清楚了吗?
从各种国际竞赛中, 我们中国人均表现出超强的思维能力、计算能力, 但我们的动手能力, 合作能力却十分低下。因此我们大力强调要培养学生的创新能力、动手能力。 (小时候什么都懂, 什么都敢尝试, 长大后什么都不懂, 都不敢尝试, 怕出问题) 化学教育更要培养学生探究能力, 实验探究能力, 于是我们教师便放手让学生去做。如蜡烛燃烧的探究, 实验员老师摆放药品后, 上课时老师吩咐探究内容后就自主探究了, 可中途发现学生不会观察, 也不会记录, 学生都忙于自己的蜡烛燃烧、玩火、烧火等。因此实验探究前, 我们教师一定要全面思考, 对可能出现的问题加以充分考虑, 从而对学生讲清楚, 以至于不会在操作中我们再去指指点点, 却又毫无用处。
2、实验规则可以随便让他们去探究吗?
对于实验规则, 简单、易操作、无危险的我们可以指导学生探究, 当然我们最好先讲解或演示, 如“三不原则”、“节约原则”、“保护原则”等。否则一旦出现问题, 就不能很好及时控制、甚至带来不必要的麻烦。如一次外出听课, 老师指导学生探究蜡烛燃烧, 由于条件限制, 高中分组实验后, 初中又在同一实验室上, 接着探究实验的老师来不及充分检查, 遗忘了一瓶氢氧化钠溶液在台上, 一位同学打开瓶盖凑近闻了 (无味) 然后又到入烧杯, 还以为是老师让他探究的, 还好他没有用手去摸。可见实验室的规则不可轻视, 不能随便就放手让学生探究。
3、危险操作可以让他们去探究吗?
如氢气在氧气中燃烧, 加热后的试管处理, 以及一些实验的探究顺序;这些有危险的探究, 我们可以先把问题提出来, 让学生先进行问题探索, 再进行探究实验, 否则会引起意外伤害, 同时损伤仪器, 影响教学效果和进度。如探究高锰酸钾制取氧气的实验中, 是先移出导管还是先熄灭酒精灯, 就应先拿出来讨论, 否则有的同学直接探究, 便会引起试管炸烈, 划伤手指, 引起其他同学畏惧、害怕探究实验。
4、药品量不足, 探究条件不够, 学生能够自由探究吗?
如探究蜡烛燃烧实验中, 蜡烛太短小就易引起桌面失火;火柴是湿的学生不能探究;更别说实验仪器不够。因此教师应该准备充分, 对外在条件必须考虑周全, 同时对实验准备充分检查, 确保万无一失。
5、探究不成功、现象不明显、结果相反…
…这些原因能一一分析吗?很多老师多请成功的同学谈操作过程、探究感受、探究收获, 而忽略了对不成功的探究的分析与指导。教师应该帮助探究不成功的学生分析原因, 增加他们学习化学的兴趣和信心, 为以后探究打好基础, 否则他们只知道正确的做法, 不知道自己的错误在何处, 为什么探究失败;也许现在不清楚以后也不明确。我们可让探究成功的学生谈感受、谈操作、谈收获;失败者分析原因、分享感触、分享如何避免不足, 从而才能突出集体智慧、合作的收获、享受探究实验的快乐。化学实验是没有失败的, 如果不能成功, 也说明这种方法不可取而已。