爱岗敬业的具体要求是（共12篇）
篇1：爱岗敬业的具体要求是
根据章程约定，执行董事聘任_____为_______________有限公司总经理。
任命时间为：______年，自20____年____月____日至20____年____月____日止。
执行董事签字：________
________有限公司
20____年____月____日
篇2：爱岗敬业的具体要求是
(1)基建文件可根据数量的多少组成一卷或多卷，如工程项目报批卷、用地拆迁卷、地质勘探报告卷、工程竣工总结卷、工程照片卷、录音录像卷等，每部分根据资料多少还可组成1卷或多卷。
(2)监理资料部分可根据资料数量的多少组成1卷或多卷，如：监理验收资料卷、监理月报卷等，每部分可根据资料多少还可组成1卷或多卷。
(3)施工资料中cl、C2、C4、C7根据保存单位和资料数量的多少汇总组成1卷或多卷，C3、c5、C6按保存单位和附录E《专业工程分类编码参考表》的类别进行组卷，并根据资料数量的多少组成一卷或多卷，
如土方工程卷( T1)、钢结构工程卷(T3-3)、避雷与接地卷(J1-1)等。
(4)竣工图部分按专业进行组卷。可分综合图卷、建筑、结构、给排水、燃气、电气、通风与空调、电梯、工艺卷等，每一专业根据图纸多少组成1卷或多卷。
(5)文字材料和图纸材料原则上不能混装在一个装具内；如文件材料较少需装在一个装具内时，文字材料和图纸材料必须混合装订。
(6)工程档案应同时按附录F《：向城建档案馆报送的工程档案内容和组卷表》要求进行组卷。
(7)工程资料案卷的封面采用表式E2-1，工程档案案卷封面采用表式E3-1。
(8)向城建档案馆报送的工程档案，单项工程总卷数超过20卷的，须编制总目录卷（表式EI-2）。
篇3：爱岗敬业的具体要求是
一、深刻认识突出“三严”要求的重大意义
习近平总书记所提出的“三严三实”思想, 充分反映出作为真正优秀共产党人所应具有的思想觉悟与价值追求, 同时也明确地将思想政治品格与道德操守, 作为党员与领导干部的修身之本、为政之道以及成事之要。“三严三实”工作思想, 是对我党思想建设理论体系的丰富与延伸, 也是对我党基于坚持走群众路线的思想工作的正确发展与深化, 以及对推进党的自身建设的重要指引。
(一) “三严”要求是当前时期指引我国、我党进行社会主义建设的宏观指引方针与总体行动指南。习近平同志提出的“三严三实”要求, 是在继承了我党优良工作传统的基础上, 又赋予了其在新时期、新形势下的新的内涵。“三严三实”的指导思想是对我党社会主义建设理论体系的极大丰富与发展, 尤其是“三严”要求, 明确地将个人素质、修养作为对党员干部修身、从政的基本要求, 这充分体现了在习近平总书记领导下新一届党中央领导人与时俱进的治党、治国理念, 因此贯彻落实好“三严”要求, 对于顺利推动整个“三严三实”专题教育、切实做好我党的执政工作与自身建设、乃至实现中华民族伟大复兴的中国梦, 有着极其重大而深远的意义。
(二) “三严”要求是我国当前时期新形势下加强党员干部群体建设的行动指南。“三严”是在我国社会主义建设新时期、新形势下, 对党员干部群体作风建设的新要求。“三严”要求的先进之处在于从最基本的思想品德着手, 注重锤炼、考验党员干部群体的党性、权力观、价值观, 强调清廉执政、负责、务实, 从而为党员干部群体的思想素质与工作作风树立了新的标准, 是我党加强自身建设的深化发展与提高。在新时期、新形势下, “三严”要求从价值观、精神支柱、操行修养等方面总结并精确、全面地阐述了优秀党员干部所应当具备的思想素质与行为规范, 其不仅是广大党员干部群体所应当修身从政的思想标准, 同时还是建设高素质、高水准党员干部群体的必然要求, 这也为党和政府加强执政队伍建设提供了选拔人才的标尺与加强党内建设工作的行动指南。
(三) “三严”要求是我国促进建设和谐社会、稳定改革开放成果的重要保障。“三严”要求从思想与行为两个层面着手, 对广大党员干部的品德修养状态、从政理念、精神面貌等作了全面详实的指导与规范。唯有坚定不移地认真落实执行“三严”要求, 才能让广大党员干部养成正直、严谨的工作作风, 打造出鲜明、民主的执政风格, 从而真正切实为建设和谐社会、稳定改革开放成果提供可靠的保障。
二、科学把握“三严”要求的丰富内涵
“三严”要求既是党中央对广大党员干部的基本思想道德要求, 也是对党和政府行政作风建设的行动指南, 具有丰富的深刻内涵。
(一) 严以修身。在中国传统文化理念中, 讲究“修身齐家治国平天下。”其中修身二字, 被看做人生的根基与起点, 不修身养性, 则无以谈齐家, 更勿论治国平天下。今天习近平总书记所讲的修身, 则是要求广大党员干部群体要做到坚定共产主义理想信念, 不断提升自己的思想政治觉悟与道德境界, 要养成高尚的情操与价值观, 摆脱各种低俗追求与低级趣味, 坚决抵制从政工作中的各类歪风邪气。
(二) 严以用权。习近平总书记在反腐斗争方面的巨大成就可谓举世瞩目, 而这些被查处的党员干部的腐败问题根源, 就是源于他们不懂得或者不愿意严格按规则、按制度行使权力, 把权力当做了自己大搞特权、以权谋私、为所欲为的工具。因此要保住反腐斗争的成果、真正切实实现清政、廉政, 则必须对权力进行充分有效的限制与监督, 将权力关进制度的笼子。同时要充分理解:权力不仅仅是权利, 更是作为领导者的责任, 权力越大, 责任越大。要坚决抵制各种滥用权力或是不作为的行为, 坚决与吃拿卡要、以权谋私、贪污受贿、贪赃枉法等不良行为作斗争。作为党员干部, 要做到谨慎、规范、公开、公正用权, 树立正确的权力观念, 从而真正做到讲正义、讲正气, 令权力为国、为党、为民所用。
(三) 严以律己。作为领导干部, 身处高位, 任何行为都会在下属及群众中受到关注, 无论是带好头或是带坏头, 都会影响很大一群人。因此越是身居上位者, 就越是要时刻自警自省、以身作则遵守党纪国法, 做到公正廉明。同时还要注意, 不仅要做到自我要求严格, 还要做到对家人、亲朋好友、下属人员严格要求, 严以律己, 以身作则, 养成良好的从政风气。
三、努力实现“三严”要求的基本路径
“三严”要求是党员干部所必须具备的思想政治素养与从政准则, 要开展好“三严三实”专题教育, 则必须坚定不移地贯彻执行“三严”要求。
(一) 善于修身, 坚持读书学习。坚持读书学习, 是做好“修身”的基本途径。习近平总书记曾经高度总结:“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。”对于广大党员干部来说, 要具备良好的思想品德与政治素养, 则必须认真学习各类先进的理论书籍, 深刻理解党的思想理论教育, 以及学习优秀的历史人文传统文化, 让自己树立正确的三观, 培养高尚的思想情操与文化基础。
(二) 慎重用权, 树立正确的权力观。作为党员干部, 要树立正确的权力观, 懂得“权为民所赋, 权为民所用”, 要真正认识、体现出领导干部是人民的公仆, 肩负着为人民服务的义务与责任, 把国家与人民群众的利益放在最高位置, 严格在国法党纪之内慎重行使权力, 坚决与以权谋私的不良行为作斗争。
(三) 注重自律, 时刻自我警省。无论做人或从政, 守德、重德都是应当遵守的基本原则, 这不仅是中国几千年来传统文化的精义, 更是今天共产党员与领导干部所应当达到的思想境界。作为党员干部群体, 要不断提升自己的思想品质, 注重修身养德, 以社会主义价值观为引领, 大力倡导正确的道德行为规范。将对党和国家、人民的忠诚与热爱作为自己的品格与价值取向, 从而真正做到严于律己、从政清廉。
参考文献
[1]戎旭.“三严”要严实“三实”贵落实[J].共产党员, 2014, 8
[2]赵克志.“三实三同”办成群众满意工程[J].当代贵州, 2013, 24
[3]程怀岗.深刻领会“三严三实”要求不断锤炼品质提升境界[J].金秋, 2014, 9
篇4：没有要求是最高的要求
实际上，这位白领的“一定要对她好”是一个高标准，怎样才算“对她好”，这个“好”里面，得有多少内容啊？
“一定要对我好”一般都是自身条件优秀、眼界很高女孩的求偶杀手锏。相反，一个条件一般，只求稳稳当当过日子的女孩会老老实实罗列出对方的条件。
当年张曼玉独身时，影迷们都关心她的终身大事。张曼玉说，她的另一半不需要很有钱，但一定要对她好。章子怡也是，她说她的爱人一定是一个懂得疼她的男人。如果我没有记错的话，港台、大陆几乎所有当红的文娱明星，被人问到婚姻时，她们列出的标准都是这样一句让人摸不着头脑的标准。
但最后，我们都发现了，她们要找的另一半，并不是仅仅只是“对她好”那样简单，假如一个工薪阶层“对她好”，而且“好到把命也愿意丢了”，她们也是不会领情的。
篇5：爱岗敬业的具体要求是
1、什么是一切从实际出发？他有什么要求？
答：一切从实际出发（使主观符合客观），就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。即从客观存在的事物及其属性和规律出发
答：它要求我们根据客观存在的事实，来决定主观思想和行动。
2、为什么必须坚持一切从实际出发使主观符合客观？
答：坚持一切从实际出发是(1)做好各项工作的起码要求；(2)无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提；(3)正确认识和改造世界的根本立足点
3、如何做到一切从实际出发？
（1）反对从主观出发、主观主义（经验主义，教条主义、本本主义）。（2）从整体的、全面的、变化运动发展的实际出发。
（3）使主观认识符合客观实际，并随之变化而变化，做到主观与客观的具体的历史的统一。
B、怎样用发展的观点观察和处理问题？
答：（1）把事物如实地看成一个变化发展的过程；（2）明确事物处于怎样的阶段和地位；（3）坚持与时俱进培养创新精神促进新事物成长。
C、如何做到按客观规律办事？
（1）按客观规律办事就要尊重客观规律
（2）要把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来，通过抽象思维 1 来认识和发现规律
（3）利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践（4）利用对规律的认识改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围直到变害为利
（5）按客观规律办事，就要解放思想，实事求是
D、实事求是
1、什么是事实求是？
答：“实事”即客观存在的一切事物，“是”即客观事物的内部联系，“求”即我们去研究。也就是做事情从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为行动的向导，按客观规律办事。
2、实事求是有什么重要地位和作用？
答：实事求是(1)是党的科学态度、工作方法、优良传统；（2）是马列主义理论的基础、精髓、出发点、根本点；（3）是我党“解放思想实事求是与时俱进”思想路线的核心。
3、如何坚持事实求是？
答：要实事求是就要与时俱进，解放思想
E、解放思想：在马克思主义指导下打破习惯势力、主观偏见的束缚，研究新情况解决新问题
一切从实际出发VS实事求是
一切从实际出发是物质和意识关系原理的要求；实事求是是规律客观性和人的主观能动性关系原理的要求
F、具体问题具体分析
1、什么是具体问题具体分析？
答：具体问题具体分析就是在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，找出解决矛盾的正确方法。
2、为什么要具体问题具体分析？
答：具体问题具体分析（1）是马克思主义重要原则，最本质的东西，活的灵魂；（2）是正确认识事物的基础；（3）是正确解决矛盾的关键。
3、如何做到具体问题具体分析？
①坚持矛盾观点。②具体分析矛盾的特殊性（对不同事物的矛盾作具体分析；对同一事物的不同阶段的特点作具体分析；对同一矛盾的不同方面作具体分析）。③在运动中把握规律；④发挥主观能动性。⑤做到主客观具体历史统一。
一切从实际出发VS具体问题具体分析
篇6：对联的平仄要求是什么
一、上、下联的最后一个字。
上、下联中最后一个字的要求应该严格。上联最后一个字必须是“仄”声字，下联最后一个字必须是“增”声字，也就是仄起平收。例：
西望瑶池降王母(仄)
东来紫气满函关(平)——李鸿章
二、词组的最后一个字。
词组是中国文字，也是对联文字的基本单位。词组大多是由两个字组成，也有由三个字组成的。例：
书山有路勤为径;
学海无涯苦作舟。
在这一副对联里，上联的词组是：书山、有路、为径;下联的词组是：学海、无涯、作舟。抓住词组的最后一个字，就是要求山和海、路和涯、径和舟一定要平仄相对。这里除了径和舟因为是上下联的最后一个字，必须是上仄下平外，其他字的平仄只要相对就行，看，这副对联是做到了这一点的。除了词组最后一个字外，其他的字可平可仄，请看书和学、有和无、为和作，有的是平对平，有的是平对仄。
三、长联中每句的最后一个字。
篇7：于个人礼仪的基本要求是
个人礼仪主要包括言谈举止、仪表服饰等到方面的礼仪要求。
个人形体美礼仪、仪态仪表礼仪修养,服饰装饰艺术、礼仪插花。
生活礼仪:包函生活中的方方面面。
见面交谈、介绍宴请、舞会宴会、馈赠送礼、探病、结婚祝寿礼仪、节庆殡葬礼仪等。
家庭礼仪:礼仪在家庭及亲友交往范围内的运用就是家庭礼仪，它大致包括家庭称谓、问候、祝贺、家宴及家庭应酬等等礼仪规范。
学校礼仪:学校礼仪主要是指在学校生活中教师学生、教育教学、活动仪式等方面的礼仪要求规范。
如师生之间的礼仪;学生要学习遵守的礼仪;各种仪式活动的礼仪等。
社交礼仪:社交礼仪更为繁杂，通常包括见面与介绍;拜访与接待;交谈与交往;宴请与馈赠;舞会与沙龙等方面的礼仪。
公务礼仪:公务礼仪是具体工作产生的礼仪。
通常包括如办公室、工作中、会议、公文、公务、迎送等礼仪。
商务礼仪:商务礼仪主要是指商务活动中的礼仪。
包括柜台待客、商业洽谈、推销、商业仪式、外事、文书、会议、谈判 、迎送、公关礼仪等等。
另外还有习俗礼仪、民族礼仪、宗教礼仪、涉外礼仪、外国民俗、等等。
总之是将人们社会生活中的各方面进行归纳而已。
四、礼仪的作用礼仪是人类文明的基本标志，也是个体思想素质，道德素质，文化教养的外在表现。
礼仪教育不是一般意义上的礼貌教育，而是一种道德素养，一种健全人格的教育。
小学的学习生活是学生首先涉足的“社会“，它对学生各方面素质的形成起到了非常重要的作用。
个人社交礼仪应该注意的地方三
送和接受名片有哪些礼仪要求
1)名片应双手呈递，将正面朝向接受方。
接受名片时双手承接。
(2)接受名片后要仔细看一遍，有不明之处可向对方请教。
(3)接受的名片不可随手乱放或在上面压上其他物品。
特别提示：接受对方名片后，如没有名片可交换，应主动说明，并告知联系方式。
如尊者、长者不主动交换名片，可委婉提出，不宜直接索取。
生意、公务拜访时个人要注意的礼仪细节 约好去拜访对方，无论是有求于人还是人求于己，都要从礼节上多多注意，不可失礼于人，而有损自己和单位的形象。
我们要注意的首要规则是准时。
让别人无故干等无论如何都是严重失礼的事情。
如果有紧急的事情，不得不晚，必须通知你要见的人。
如果打不了电话，请别人为你打电话通知一下。
篇8：越是解放思想,越要实事求是
从理论上看, 解放思想、实事求是二者相促进、相互依存, 是一个辩证统一体。解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚, 研究新情况, 解决新问题。实事求是指从实际对象出发, 探求事物的内部联系及其发展的规律性, 认识事物的本质, 使思想和实际相符合。只有首先坚持解放思想, 打破僵化的条条框框, 才能放开眼界看准、看全、看深不断变化着的客观事物, 达到实事求是。只有坚持实事求是, 使思想符合客观实际的内部联系及其发展规律, 思想解放才能取得有效成果, 才能达到真正解放思想。能否始终做到在思想解放中坚持实事求是, 是鉴别我们认识能力、工作作风、党性原则和品德修养的重要标准。因此, 解放思想是实事求是的前提, 实事求是是解放思想的目的和内在要求, 在党的思想路线中居于核心地位, 一旦离开了实事求是, 解放思想就失去了根基。
从实践看, 坚持解放思想、实事求是要求我们的认识必须同实际相结合, 实现主观和客观相统一。改革开放的30多年来, 尽管大多数人的认识都能紧跟时代前进的步伐, 保持思想的先进性, 但我们也要清醒地认识到, 有一些人在解放思想中由于认识能力、思想方法、政治立场、道德品质等方面的问题, 出现了不会、不愿、不敢、不能坚持实事求是的现象。突出表现在:缺少理论修养, 实践经验贫乏, 不善于比较、鉴别、分析、判断, 只见树木、不见森林或抓住一点、不计其余;教条主义、形而上学作怪, 把理论绝对化, 迷信本本, 迷信教条;经验主义、非理性主义主导, 随大流、赶时髦、凑热闹, 缺乏理论深度;不唯实, 只唯上, 脱离实际, 盲从权威、专家的看法;私心重, 心胸窄, 目无大局, 却以是否符合个人或小集团的利益为评判是非、好坏、得失、美丑的依据, 无法客观公正地看人看事;明明有好的创新思想不用, 却以假乱真, 或信以为真, 分不清真假, 奉一些假冒伪劣思想为圭臬;无责任心, 无使命感, 缺少坚持真理的勇气;安于现状, 秉承一定的思维习惯、思维定式和先入之见, 不愿冒风险, 害怕出错和失败, 不敢尝试;刚愎自用, 自以为是, 随心所欲、胡思乱想, 急功近利, 闯红灯、打擦边球, 瞎干蛮干;完美主义倾向, 贪多求全, 精力分散, 或简单化, 浅尝辄止, 不求甚解;口头上喊解放思想, 夸夸其谈, 实际不动真格的, 恰似一阵风;政治素质和道德品质低下, 理想信念动摇, 不讲党性原则, 无视党规国法;等等。从实际工作看, 主要表现在:追逐所谓新潮思想, 否定优秀传统思想, 把优秀传统思想笼统地斥之为过时的东西和老古董;崇洋媚外, 言必称希腊, 一切都是外国思想好, 追求思想的全盘西化;把违反党纪政纪视为解放思想, 否则就被视作保宁、没有开拓精神的人;把上有政策、下有对策, 见了绿灯快步走、见了黄灯闯灯走、见了红灯绕道走, 先上车、后补票等误认为是解放思想, 而一些党性、原则性强, 忠诚老实, 坚定不移执行党的路线、方针、政策的干部则成了头脑僵化、思想落后的人;在下达计划指标时, 喜欢唱高调, 尚空谈, 脱离客观实际, 盲目把指标定得高高的, 认为谁的调子唱得高牛皮吹得响, 谁的思想最解放;把放纵自我, 奢侈豪华误以为是解放思想, 而把有没有进豪华歌舞厅、豪华宾馆、卡拉OK、异性桑拿按摩和敢不敢设“红灯区”等与衡量一个人思想是否解放联系在一起;等等。这些误解现象的出现, 把思想拉入脱离实际、背离客观规律的境地, 使解放思想不可避免地陷入了庸俗化、世俗化的踝臼, 造成人们思想认识上的迷惘混乱, 导致国家思想的衰落颓废, 给我国各项事业发展带来不可估量的损失, 严重阻碍了我国经济社会的科学发展。
当前和今后一个时期, 面对纷繁多变的国际国内形势, 面对复杂繁重的发展任务, 在解放思想中坚持实事求是至关重要。如果我们不能克服那些不符合实际的习惯思维、主观偏见等倾向, 不能研究和解决好我国经济社会发展的深层次矛盾和问题, 那就不能化挑战为动力, 就会耽误大好发展机遇, 甚至会犯历史性的错误。历史的经验教训告诉我们:什么时候在解放思想中坚持实事求是, 党和国家的事业就会顺利发展;什么时候在解放思想中背离实事求是, 党和国家的事业就会遭遇挫折。解放思想既是一场思想认识上的自我革命, 也是一场涉及整个社会意识形态领域的巨大变革。从宏观讲, 事关国家、民族和人民群众根本利益。从中观看, 事关地方科学发展与和谐社会的构建。从微观说, 涉及个人思想认识的提高和思维能力的提升。如果不触及灵魂深处, 不触及利益痛处, 不触及旧体制弊端, 不能适应客观现实的发展要求, 是难以达到实事求是的。我们要以发展中的马克思主义为指导, 统一思想, 提高认识, 深入调研, 扎实工作, 努力做到在解放思想中坚持实事求是。
一是从发展变化着的实际出发, 深入实地调查研究。从实际出发是辩证唯物主义世界观的根本要求, 也是我们想问题、办事情的根本出发点。一方面, 人们的实践是无止境的, 认识事物是无止境的, 思想解放也是无止境的, 但是, 人们的社会存在决定人们的思想, 一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想, 它对客观事物的发展起促进作用;反之, 则是错误的思想, 它对客观事物的发展起阻碍作用, 从这个意义上讲, 思想解放又是“有”止境的。另一方面, 实事求是的“实事”是客观存在的事物, 不是主观想象的东西, 这就要求我们研究和处理任何问题都应当从客观实际出发;“实事”又是发展变化的过程, 不是静止的、凝固的存在物, 而且是动态的, 是常变常新的, 过去的实际不等于现在的实际, 现在的实际也不代表将来的实际。因此, 在解放思想中坚持实事求是要求我们在实际工作中必须根据形势任务的发展变化, 不断研究新情况, 解决新问题, 总结新经验, 开创新局面。要在实践中处理好形势任务发展变化与主观预想的关系, 处理好从实际出发与敢闯、敢试的关系。要注意准确把握时代脉搏, 深入实际开展调查研究, 做出清醒准确的判断, 全面把握客观实际, 并不失时机地进行选择, 提出解决问题的方法对策, 切实做到思想和行动跟上形势任务的发展变化。
二是强化理论武装, 掌握科学的世界观和方法论。没有科学理论的指导, 就不可能透过事物的现象看本质, 就不可能把握事物的内在本质的联系以及发展趋向, 就站不高、看不远, 思想解放就不会彻底, 思想就不会科学成熟, 也就不可能坚持实事求是。同时, 实事求是的“求”是探求、研究和认识的意思, “求是”的过程就是认识过程, 它是一个认识的辩证发展过程。我们的研究所面对的客观对象, 虽然已经是既成的实事, 我们对它也有了初步的了解, 但我们的认识还是浮在表面, 缺乏深入的理解和把握, 属于低级阶段的感性认识。而“求是”属于理性认识, 是认识的高级阶段, “求是”的过程就是在已有“实事”的基础上, 经过“由此及彼, 由表及里, 去伪存真, 去粗取精”的反复的思维过程, 达到真理性的认识。因此, 在解放思想中坚持实事求是, 必须强化理论学习, 以科学的理论为指导, 不断深化、扩展和提升思想认识。要提高理论学习的积极性和兴趣, 刻苦学习马克思主义中国化的最新理论成果, 用中国特色社会主义理论体系武装头脑。同时, 努力把中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义、毛泽东思想经典著作的学习教育结合起来, 更好地掌握马克思主义的立场、观点、方法, 为在解放思想中坚持实事求是提供科学的世界观和方法论。
三是追求和探索真理, 克服不良思想倾向。在解放思想中坚持实事求是, 要求我们想问题、办事情, 都要如实地反映客观世界的实际情况, 达到认识世界和改造世界的目的。尽管真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律, 不依赖于人和人类的主观意志, 但是, 真理既具有时间和空间性, 同一事物在不同的时间和空间有不同的定义, 又是具体的, 都有自己特定的对象、适用于一定的范围和条件。如果条件发生了变化或者超出了特定的范围, 真理就会变成谬误。真理还是一个过程, 必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展, 如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、新情况, 或者超越历史发展, 就会造成主观和客观由相符变成不相符, 从而使真理转化成谬误。当然, 追求和探索真理必须依靠人们的世界观和方法论, 如果人们歪曲反映了客观事物及其规律, 思想就也会出现谬误。因此, 必须在思想解放的实践中不断追求和探索真理, 反对谬误。俗话说“巧妇难为无米之炊”, 没有充分可靠的感性材料, 就没有一定的物质基础, 当然就不可能形成真理。要在实践中占有大量可靠的感性材料, 充分发挥人的主观能动性, 对感性材料进行加工制作, 即经过“去粗取精, 去伪存真, 由此及彼, 由表及里”的分析与综合思考, 形成一定的理性认识。要深刻把握真理的相对性及其与谬误的辩证关系, 坚持到实践中去, 到群众中去, 进行深入研究, 不断探索, 及时调整失误, 使主观与客观保持一致。
四是用实践检验真理, 使思想符合客观规律。实践是认识的基础、来源、发展动力和目的, 实践对认识起决定作用。一方面, 实践为认识的产生提出了需要, 为认识的形成提供了可能, 并把这种可能变为现实。另一方面, 实践的发展不断地提出认识的新课题, 推动着认识向前发展, 并为认识发展提供必要的条件。同时, 人的认识建立在实践基础上, 最终由多次往复实践来检验。只有在实践中大胆解放思想、不断探索, 才能摆脱和克服那些不切实际的、落后的或超越现实、时代的种种空想、假想, 才能够使伪科学、伪理论现出原形, 从而捍卫真正的科学与理论。因此, 在解放思想中坚持实事求是, 就是要坚定不移地坚持以实践为检验真理的唯一标准, 在实践中不断检验我们的认识、理论和各项方针政策, 在坚持真理中发展真理。要坚持任何思想理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点, 任何思想理论、即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理, 在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正, 使思想至达澄明世界之境。
篇9：珠康活佛：我对自己的要求是忠诚
珠康活佛现任全国政协常委，西藏自治区政协副主席，中国佛教协会副会长，西藏分会会长。今年全国“两会”期间，珠康活佛接受了本刊记者的专访。
在祖国的怀抱里，西藏才有发展
青联刊(以下简称青)：今年是西藏民主改革50周年。能不能请您结合自己的亲身经历，谈谈这50年来西藏民主改革的成果?
珠康·土登克珠活佛(以下简称珠康活佛)：民主改革是西藏历史上次划时代的伟大变革。1959年民主改革前，西藏长期处于政教合一，僧侣和贵族专政的封建农奴制社会。经济上，占人口不到5％的农奴主占有西藏的全部土地和绝大部分牲畜，占人口95％以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由，生活非常悲惨。
民主改革以后，西藏有四个“从”：从黑暗走向光明，从落后走向进步从奴隶走向主人，从封闭走向开放。这是政治经济上的变化。同时，我们宗教上也带来了两大变化。第一个变化是西藏人民真正得到了宗教信仰自由。以前西藏是没有宗教信仰自由的，不信教的人会受到来自社会各方面的压力。而一个真正民主自由的社会，信教和不信教的人都应该没有任何压力。民主改革以后，西藏人民才真正有了信仰自由的权利。
第二个方面的变化是结束了旧西藏政教合一的制度，实行政教分离。这既符合国家的行政制度也符合佛教的教义。政教合一是不符合佛祖的思想的。为什么这么说呢?佛祖释迦牟尼是国王的儿子，但他看不惯社会的种种不平等，毅然放弃王位，选择修行。所以说，政教合一是违背他的本意的。另外，藏传佛教各教派的创始人比如宁玛派祖师萨迦派祖师，格鲁派祖师都是纯粹的修行人士，不参与世俗的政权。因此，政教分离后，佛教更加纯净，发展也更加健康。
青：您觉得西藏民主改革的成果应该如何维护巩固，及得到更好的发展?
珠康活佛：西藏人民经过50多年的发展，深深感受到，只有在中国共产党的领导下才有新中国，只有中国特色社会主义制度才能救中国，西藏在祖国大家庭的怀抱里，才有发展才有幸福。
西藏必须坚持三个原则：坚持中国共产党的领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治。50年来，国家的民族宗教政策在西藏得到非常好的贯彻和实施。西藏的传统民族文化也得到非常好的保护和发展。现在，藏语可以实现电脑录入，还有藏文网站，这除了体现出藏文化的优秀之外，也充分显示了国家对民族文化的重视。
青：逃亡国外的达赖喇嘛不断制造一些事端图谋不轨，如去年的拉萨“3·14骚乱”等，对此您怎么看?
珠康活佛：曾经有外国记者问我，你是活佛，达赖喇嘛也是活佛，你对他有什么看法?我说，自清朝以来，达赖喇嘛都由中央政府册封。历代达赖喇嘛都拥护朝廷和中央政府，致力于爱国爱教、弘扬佛法。但十四世达赖喇嘛却违背了历代达赖喇嘛的意愿。
1959年达赖喇嘛出逃后，成立了所谓的“西藏流亡政府”，在西方一些反华势力支持下，制造了一系列破坏西藏发展稳定和分裂国家的活动。西方反华势力支持达赖集团，其目的就是西化，分裂中国，这一点必须要看清楚。
活佛最重要的是要对群众忠诚
青：在西藏，您被百姓们称为“牧民们的好活佛”。您认为作为活佛的责任是什么?您对自己的要求是什么?
珠康活佛：作为活佛，我对自己要求就是：忠诚、忠诚、再忠诚。不管是任何人，没有忠诚是不行的。老百姓见到活佛就磕头，他们的心多么虔诚啊!那不是害怕，而是纯净的信仰。我要怎么对他们?这是我给自己的问号。如果我伤了他们的心，不要说活佛，连人都没有做好。活佛要诚心诚意地为信教群众服务。老百姓病了，问我要到哪个医院去看，你随便说一句是不行的。要详细问他们，你得了什么病?什么症状?用认真负责的态度来帮他们，为他们着想。我到百姓家里去，他们让我坐高床，我都不坐。如果他们实在坚持，我就坐一下，然后马上撤了，和他们一起吃，一起坐。连佛祖释迦牟尼都是这么做的，我们为什么不能这么做呢!“喇嘛”，在藏语中有“母亲”与“生命”的意思，我的理解是，要把老百姓当成自己的母亲来对待。
青：您认为藏传佛教的发展如何与新时代的社会发展相适应?
珠康活佛：有人说，宗教要随着时代的变化改革。我说，佛教的教义是不需要改革的。因为佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的标准是“不伤害任何生命”，佛教的特点是“恶行自断”，佛教的宗旨是“普渡众生”，这些思想是对什么时代都适用的。所以我说，佛祖的话一字不改，但是佛教要净化。对于佛教人士来说，要努力研习佛法，也要关怀民生，为时代发展服务，为社会服务。
青：伴随着改革开放的深入和我国宗教政策的全面贯彻落实，现在藏传佛教已经走出了藏区，在更大范围内为人们所认识和接受，您如何看待这种现象?
珠康活佛：不管是藏传佛教，还是汉传佛教，南传佛教，其创始人都是释迦牟尼的弟子，本质上是一样的。为什么现在藏传佛教比较普及呢?一是因为藏传佛教是显宗，密宗结合修行，有很多修行的方法，比如按时作息、持咒、观想，静坐调息等等。另外转世活佛也是藏传佛教独有的传承形式。有些朋友问我，珠康，你多大年龄了?我说我382岁了。什么意思呢?我从我的第一世到现在，是382岁了。我的肉体活了6次，但我的灵魂一直都在为弘扬佛法而工作。
但现在有一个危险的现象，就是内地的假活佛、假僧人多。有些人懂一点佛教，就称自己是“活佛”，这对藏传佛教的危害很大，所以我跟有关部门提建议，藏传佛教的活佛要重新登记，西藏有多少位活佛一一编号。现在科技这么发达，在内地通过网络一查询，真假就知道了。
青：有人提出佛教在国内有越来越商业化的趋势，您怎么看?
珠康活佛：商业化太浓，对佛教的发展是起到负面作用的。有些寺庙门票很高，给人超度一定要收钱，佛教是不允许这样的。比如在我们藏区，人死了以后是天葬也好，还是水葬也好，都是活佛去念经。老百姓给钱也可以，一分钱不给也是可以的。现在佛教商业化严重的现象，很多宗
教人士也都提到这个问题，希望能够有所改善。
青：您曾经亲自参与了十一世班禅的转世。作为一位年长的大活佛，您在生活中是否需对年少的班禅执礼相待?您对他的未来是否也寄寓一份深切的希望?
珠康活佛：班禅大师是我们格鲁派的大活佛，他是无量光佛的化身。喇嘛也是有层次的，排列不能乱，所以见到十一世班禅我们要磕头，这是历史的承袭，也是对佛教仪轨的尊重。
十世班禅大师在的时候，为祖国统一，民族团结和藏传佛教事业做出了卓越的贡献，有巨大的功德。我们衷心地希望十一世班禅向他学习，为祖国统一和民族团结，为西藏的稳定和发展，为藏传佛教的继承和弘扬发挥积极的作用。
青：您认为在中国构建和谐社会的进程中，佛教作为有着深刻和谐思想与和平理念的宗教，如何在促进社会和谐等方面发挥自己的作用?
珠康活佛：佛教对于促进社会和谐，劝导人们遵纪守法，的确是非常有好处的。信佛的人，诸如杀生、偷盗，欺骗等行为是不会有的。每个人都这样，那社会当然就是非常美好的。
佛教旨在帮助人追求心的平安。心和，什么都和，心乱，就什么都乱，冲突纷扰就都来了，心平和了，人也规规矩矩的，走路，说话都是轻轻的，举止也是很有礼貌的，这就是和谐社会。所以说佛教在构建和谐社会中是能够起到非常积极的推动作用的。
佛教是不是消极避世
青：有人认为佛教主张“出世”，是一种消极避世的思想，您怎么看?您认为应如何将佛法的教义与积极投身社会建设结合起来?
珠康活佛：其实佛教里面没有保守主义的思想，恰恰佛教是非常开放的。“佛”的意思是“觉悟与智慧”，修佛是追求智慧与真理。佛法注重实证实修，并且要普渡众生，就是不为自己求安乐，帮助众生离苦，这恰恰是一种积极入世的精神。
佛教不是让人没有任何欲望，而是说，不该做的不能做，比如不杀生，不偷盗，不欺诈，这都是有道理的。从佛学的角度讲，喝酒是恶行；从医学的角度来讲，喝酒伤身体，其实这是一样的。佛法有六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这些都是非常积极的因素。
青：在具体的建设发展过程中，或许有些政策与佛教教义不太相合，对此，您作为宗教界人士，如何看待并积极协调解决这些问题?
珠康活佛：政府的有些工作老百姓不能理解。比如计划生育，这是基本国策，但老百姓听不进去。这个时候我们就要慢慢地做工作。当然，如果有妇女说她怀孕了，作为佛教徒，我绝对不会说请你打掉孩子。但是要和群众耐心地解释，计划生育是我国的一项基本国策，这个和佛法是不冲突的。这样她们就放心了，心里面也没有障碍了。
还有，西藏人相信有些山中、湖中有神灵。人们不会在神山中动土开矿，也不在神湖中捕鱼。但是随着经济的发展，需要开发矿产，人民的生活水平也需要改善，怎么办?就会遇到一些问题。比如政府部门开采矿山，修路架桥，这是造福一方的好事。但当地群众认为这样会惹怒山神，他们就会阻扰，甚至和当地政府部门发生冲突。我们就查佛经，佛经中讲过，地下的矿产资源就是为人所用的，需要的时候可以开采。山中的神灵呢，我们念经祈祷做佛事活动，把神灵搬到另外一个山上去，再开矿、修路。政府和群众对这样的处理都非常满意，我们也尽了我们应尽的责任和义务。
青：从担任西藏自治区那曲地区政协委员开始，您已经在各级政协担任职务将近30年了，今年您最关注的是什么问题?
珠康活佛：今年我提的是藏北无人区野生动物保护的问题。藏北草原上的野生动物品种丰富，像野牦牛、藏羚羊、藏野驴等都是国家一级重点保护动物。近年来，政府采取有效措施，加强了对无人区的管理和对野生动物的保护，但是这个问题还是需要进一步得到重视和宣传。
篇10：阀门安装的一般要求是什么？
阀门安装的一般要求、最适宜的安装高度、水平管道上阀门、阀杆方向如下：
（l）阀门应设在容易接近、便于操作、维修的地方，成排管道（如进出装置的管道）上的阀门应集中布置，并考虑设置操作平台及梯子。平行布置管道上的阀门，其中心线应尽量取齐。手轮间的净距不应小于10Qmm，为了减少管道间距，可把阀门错开布置；
（2）经常操作的阀门的安装位置应便于操作，最适宜的安装高度为距离操作面1．2m上下。当阀门手轮中心的高度超过操作面2m时，对于集中布置的阀组或操作频繁的单独阀门以及安全阀应设置平台，对不经常操作的单独阀门也应采取适当的措施（如链轮、延伸杆、活动平台和活动梯子等）。链轮的链条不应妨碍通行。危险介质的管道和设备上的阀门，不得在人的头部高度范围内安装，以免碰伤人头部，或由于阀门泄漏时直接伤害人的面部；
（3）隔断设备用的阀门宜与设备管口直接相接或靠近设备。与极度危害、高度危害的有毒介质的设备相连接管道上的阀门，应与设备谷口直接连接，该阀门不得使用链 纵；
（4）事故处理阀如消防水用阀、消防蒸汽两阀等应分散布置，且要考虑到事故时的安全操作，
这类阀门要布置在控制室后。安全墙后、厂房门外、或与事故发生处有一定安全距离的地带；以便发生火灾事故时，操作人员可以安全操作；
（5）除工艺有特殊要求外，塔、反应器、立式容器等设备底部管道上的阀门，不得布置在裙座内；
（6）从干管上引出的水平支管的切断阀，宜设在靠近根部的水平管段上；
（7）升降式止回阀应安装在水平管道上，立式升降式止回阀应安装在管内介质自下而上流动的垂直管道上。旋启式止回阀应优先安装在水平管道上，也可安装在管内介质自下而上流动的垂直管道上；底阀应安装在离心泵吸人管的立管端；为降低泵出口切断阔的安装高度，可选用蝶形止回阀；泵出口与所连接管道直径不一致时，可选用异径止回阀；
（8）布置在操作平台周围的阀门的手轮中心距操作平台边缘不宜大于450mm，当阀杆和手轮伸入平台上方且高度小于 2m时，应使其不影响操作人员的操作和通行；
（9）地下管道的阀门应设在管沟内或阀井内，必要时，应设阀门延伸杆。消防水阀井应有明显的标志；
（10）水平管道上的阀门，阀杆方向可按下列顺序确定：垂直向上；水平；向上倾斜45°；向下倾斜45°；不得垂直向下；
篇11：冬季施工的防火安全要求是什么?
当昼夜室外平均气温低于5℃，最低温度低于一3℃时，即进人冬季施工季节，需采用适当的保证工程施工质量的措施，而这些措施大多数都是用火预热材料，用可燃材料覆盖保温。因此，冬季施工要比常温施工火灾危险性更大，一旦起火，损失也很严重。
(1)凡冬季施工加热材料的用火作业，要遵守施工现场消防管理条例，生火要有生火许可证，要有专人管理，火熄后方能离去。
(2)电热法施工要注意以下问题:
①使用电热法要设电压调整器，以便控制电压，
导线接头要焊接牢固，要用绝缘布包好，穿墙要有套管保护，要有良好的电气接地。
②搞好定点定时测温记录工作，加热温度不宜超过80℃，发现问题应立即停电检查。
③要配备必要的消防器材。如二氧化碳或干粉灭火器。
(3)锯末、生石灰蓄热法。这种方法火灾危险性大，如果操作方法不当，管理不严，极易发生火灾事故。因此在操作前必须经试验来选择比较安全的配合比，并经技术员制定出可靠的防火措施方能使用。在使用中要设专人看管.经常检查测温。如果温度超过80℃要进行翻动降温。
篇12：公文写作的基本要求是什么
公文是一种特殊的“文章”，因此，在撰拟文稿的过程中必须遵循特有的规律，达到特有的质量标准。《条例》第十六条对起草公文提出了七个方面的要求，《办法》第二十五条对起草公文提出了九个方面的要求。我们将这些基本要求综合为十个方面：
（－）符合党和国家的路线方针政策和法律法现
党和国家的路线方针政策和法律法规，是我们进行各项工作的依据和准绳，也是起草公文的依据和准绳。制发公文的具体目的虽各有不同，但从根本上说都是为了贯彻落实党和国家的路线方针政策。要使公文真正具备“法定”的执行效用，使其受到“法”的有力保障，公文自身首先必须“合法”，符合国家法律法规和党内法规。这就要求起草公文的人员熟悉党和国家的路线方针政策和法律法规，具有较高的政策水平和较强的法律意识，学法、懂法、守法，严格依法行政、依法办事。
随着形势的发展和情况的变化，党和国家的有些具体政策规定需要适时作必要的调整，但这必须经过中央或有关的上级机关作出决定，下级机关无权在自己的行文中改变中央和上级机关的政策规定。至于涉及法律法规的修改，则只能按照法定程序由有关的权力机关或行政机关作出。
（二）符合上级机关的有关指示
我们党实行民主集中制原则，下级服从上级，全党服从中央。民主集中制既是党的根本组织原则，也是国家政治生活的重要指导原则。公文起草工作也必须贯彻这一原则。各级党政机关起草的公文，都必须符合各自上级机关的有关指示，而不能脱离更不能违背上级机关的指示。一般来说，上级机关更为熟悉党和国家的方针政策，更能把握全局，同时它也比较熟悉本地区、本部门、本系统的情况，因而它的指示具有较强的针对性。所以，各地区、各部门起草公文，不但需要了解和研究党和国家的有关政策和法律法规，而且还需要了解和研究自己的上级机关的有关指示。要善于把上级机关的指示同本地区、本部门的实际情况结合起来，使上级机关的指示在本地区、本部门得到贯彻落实。
（三）同现行有关公文相衔接
这包含两方面的意思。一是在同一个问题上，各有关公文可以从不同侧面作出某些规定，但它们之间应当相互配合而不能矛盾。比如对同一事项，这件公文认为可以办，那件公文认为不能办，或者对此项经费，这件公文认为应予以解决，那件公文认为不能解决。现实中确实有一些机关公文的规定相互“打架”，让执行者无所适从。这些相互矛盾的情况，在起草公文时是必须避免的。无论是本机关所发的公文之间，还是本机关公文与其他机关所发的公文之间，都应该相互呼应，保持政策的连续性、稳定性。二是当根据新的情况需要对现行公文的有关规定作出某些调整时，新制发的公文应当对此以适当形式有所交代或者以其他方式予以说明，以便使人了解新规定与原有规定的不同之处并非相互矛盾，而是为适应新情况所作的调整。为此，起草公文时，必须认真了解现行有关公文的情况，熟悉该公文涉及领域的路线方针政策，并同相关部门沟通协商，达成一致意见。
（四）完鳖准确地体现发文机关的意图
发文机关的意图，就是发文机关通过发文所要达到的目的和有关设想，是发文机关领导集体的意志。一件公文，即使以机关领导人署名发出，也不是领导人以私人身份，而是以机关代表的身份行文的，体现的仍然是发文机关领导集体的意图。可以说，能否完整准确地体现发文机关的意图，决定了一件公文的成败。为此，公文起草人员必须熟悉本机关情况，学会从工作大局出发认识和分析问题，注意了解和听取机关领导的意见和要求，特别是要善于“换位思考”，悉心体会和准确把握机关主要领导人的思想脉搏，投身处地从机关领导角度，用机关领导的“脑子”观察问题、思考问题、解决问题。
（五）全面准确地反映客观实际信况
全面准确地反映客观实际情况，是实事求是精神的具体体现。坚持实事求是的精神，是由我国公务机关的社会主义性质和党的全心全意为人民服务的宗旨所决定的。只有坚持实事求是，坚持全面准确地反映客观实际情况，才能很好地克服官僚主义、形式主义，杜绝浮夸、生搬硬套、妄下结论、草率从事、虚以应付的腐朽作风。
起草公文，要注意体现时代性、把握规律性、富于创造性，全面准确地反映客观实际情况，重实际、说实话、求实效。具体要求是：第一，保持全面性。公文的内容要涵盖事物的各个方面和各个部分的情况，包括历史情况和发展趋势，不能以偏概全，不能报喜不报忧。第二，保持准确性。公文的内容应力求体现事物的实质和规律性，不能只停留在事物的表面，不能作任何夸大、缩小，更不能反映虚假情况。第三，保持客观性。公文反映的应当是客观存在的实际情况，而不是主观臆想或故意编造的东西。只有全面准确地反映客观实际情况，才能对问题作出正确结论，找到解决问题的切实有效的办法。可以说，全面准确地反映客观实际情况，是公文的科学性和生命力的基础。做到这一点，公文才会充实有力，令人信服。一些典范公文中概述有关情况的段落，往往用字不多，但很有说服力。因为它可以帮助人们从中厂解到有关问题的基本情况和关键所在，感受到解决有关问题的必要性和迫切性，从而很自然地认同公文中提出的观点和解决办法。
（六）提出的政策、措施切实可行
制发公文总是为了解决一定的问题，所以有关解决问题的政策和措施，就很自然地成为公文的主体和关键。总的来说，具体政策和措施大体上可以归纳为两大类：一类是属于行为规范方面的，主要是指；什么事要怎样做，不能怎样做．违反了怎么办等。另一类是属于物质条件方面的，主要是解决人、财激方面的问题。要妥善处理问题，离开必要的政策和措施是不行的，那就成了空谈，但是如果提出的政策。措施要求过高，那也是不能实现的空中楼阁，于事无补。因此，在研究确定采取什么样的政策、措施时，“符合实际”、“切实可行”就成了一条最基本的标准。要坚持一切从实际出发，而不是只从良好的主观愿望出发；要求不能太低也不能太高，必须考虑可行性和可操作性；不能凭想当然办事，必须经过周密调查和充分论证。
（七）表述准确严密
主要有五个方面的要求：第一，观点明确。公文主题要鲜明突出，提出的各种主张、意见、要求、政策、措施等都要清楚明白，毫不含糊。第二，条理清晰。公文中涉及事项多、内容较复杂时，要按照事物内在的逻辑关系分层次、分要点进行表述，切忌交叉、重复。第三，内容充实、公文不但要有明确的观点；而且应当要素齐全，数据完备，以便于认识和解决问题。第四，结构严谨。公文开头、结尾和中间各部分的安排必须井然有序，严密紧凑，全文构成一个有机整体。第五，表述准确。公文对人们行为影响的直接性、强制性，以及它特殊的„物”（客观事物）——“意”（有关领导对事物的认识）——“意”（撰稿人的认识）——“言”（运用语言表达认识，形诸文字）的形成过程所带来的一系列特点，使准确无误成为公文质量标准中的重要指标。从对实际情况和公文制发意图的反映，到每项具体内容的表达，从概念、判断、推理的运用，到每一个语言符号的书写印刷，都必须准确无误，不允许有任何欠缺、夫当或失真。
（八）文字精确简练
好的公文要开门见山，文字精练，用语简明，篇幅简短。“开门见山”，是一种形象比喻，指的是在公文的开头处以极简单的文字表明全文的主旨或中心观点，先给人一个总的印象，以引导人们进一步阅看全文。不仅全文的开头应当采取这种方式，每一部分的开头也应适当采取这种方式。“文字精练”＼“用语简明”、“篇幅简短”这几点，概括了公文语言表达的基本特点。要尽量用最简洁的文字顺畅而有条理地表达充实丰富的内容，做到言简意赅，切中要害，避免拖沓冗长的文风。对撰写者而言，短小精悍的公文往往便于及时表达思想，也往往更难写；对受文者而言，阅看和处理短公文或许比阅看和处理长篇大论更有积极性。一般说来，不能抽象地谈论公文长好还是短好，长公文和短公文都有精品。但是，在工作和生活节奏加快，而言之无物、套话连篇的长公文还在流行的今天，我们应该大力提倡写内容充实的短公文，短些、短些、再短些。长篇未必充实，短论亦可高深。
（九）文种使用恰当
不同种类的公文具有不同的功能和作用，文种在一定程度上体现着发文机关同受文机关之间的关系。有的文种具有指示功能；适用于上级机关向下级机关行文，如决议、决定、指示、批复；有的文种具有陈述呈请的功能，适用于下级机关向上级机关行文，如请示、报告；有的文种具有周知功能，适用于公开发布或在一定范围发布事项，如公报、通报；有的文种具有规范功能，适用于对特定范围的工作或事务制定具有约束力的行为规范，如条例、规定。公文必须正确地使用文种，否则烙会影响公文效能，造成行文关系的混乱。（＋）公文结构和格式规范
公文的结构和格式是公文的外部特征。它的作用是以庄重的特有的形式引起人们对它的重视。公文结构和格式的规范化是公文的本质要求，也是公文的生命。要使公文能在最大程度、最大范围内实现有效沟通，不讲规范性，不坚持规范性是不可能的。只有规范才可以扫清沟通中的障碍，才可以使公文的写作、阅读、传递、处理更快捷，更有效。