八年级班干部会议记录

2024-05-06

八年级班干部会议记录（精选6篇）

篇1：八年级班干部会议记录

参加人：全体班委会成员

时间：20xx年3月

地点：八(10)班教室

会议要点：赏罚条例的确立

会议内容：

1、讨论班级的赏罚条例

2、讨论班级日志该怎样完善记录，实行赏罚条例

参加人：全体班委会成员

篇2：八年级班干部会议记录

班委会、团支部是班级的管理机构，在班主任领导下开展工作，逐步形成民主、自信、自立、励志、合作、竞争的文化氛围。班委会、团支部成员在班主任主持下由全班同学民主选举产生，班主任具有任免权。班干部是班主任和科任老师的得力助手，在工作中锻炼和提高，健康成长。

班委会干部分工及职责

一、班长：是班级代表，对外代表班级，维护班级声誉，对内起管理表率作用，关心同学学习和生活。

1、主持处理班级日常工作，协助班主任开展各项班级集体活动，对班级工作全面负责，指导其他委员的工作。

2、主持召开全班大会，布置、总结工作，认真听取同学对班干部的工作意见，以便改进工作，提高效率。

3、每周主持召开一次班委会议，讨论落实班级活动，指导、督促班委开展工作；协助处理班级重大问题，确定班级建设的重大决策。

4、代表班委向班主任、学校领导和全班同学家长汇报反馈班级情况，提出建议。

二、副班长：协助班长开展工作，可分管班长的部分工作，班长不在时代理班长职责。

三、学习委员：负责班级学习工作，督促各学科代表完成任务；完成学校交办的工作任务；经常保持与班主任老师和各科任老师的联系与沟通；监督、统计抄袭作业现象。

四、纪律委员：负责班级纪律、安全方面的工作；加强自身纪律,发挥模范带头作用；协助老师和班长，培养本班良好的班风；对违纪同学，提出批评、教育，提出处理意见，并做好记录，每周总结本班纪律情况，向班委会和班主任老师汇报情况。

五、劳动委员：负责劳动和卫生工作，搞好日常的卫生扫除以及大型劳动的分组、分工和检查工作，劳动小组长的设立等，保证清洁区和教室卫生的整洁、干净，对不按时打扫卫生或打扫不彻底的小组和个人提出处罚意见并进行督办；负责节约用电，安排专人负责教室电灯、电风扇、多媒体等的开关等。每周总结班级卫生工作，向班委会和班主任老师汇报情况。

六、文体委员：负责班级文体工作，课间操、集会整理班级队伍；课前唱歌，喊起立、班级激励口号等；协助体育、音乐老师工作。

七、读书委员：负责管理图书借阅工作，促进班级读书氛围的营造，监督检查、统计班级成员都市情况，为打造书香班级创造性开展工作。

八、生活委员：负责男女生宿舍管理和全班同学食、宿等方面工作，指导、管理各宿舍舍长工作，监督、检查、评比宿舍工作。

九、学科代表：是科任老师的得力助手，负责各学科早读，作业布置、收发、统计等，督促检查课外练习，并反馈给科任老师和学习委员；向科任老师反映学生对教学的要求和建议，同时传达老师对学生的学习要求。

十、小组长：各班可根据本班实际情况设立学习小组长、纪律小组长、卫生小组长等，协助学科代表、劳动委员等的工作，是小组事务的组织者和管理者。

团支部干部分工及职责

一、团支部书记：负责团支部工作，带领支部委员开展工作。主持召开支部会议，传达贯彻上级团组织的决议和指示；监督、指导班委会工作。

二、组织委员：负责支部组织工作，做好团员的管理新团员的培养、发展工作；监督全体班干部的工作。

篇3：加强作风建设干部应有八“心”

我认为每个干部应有八“心”:

一、要有荣辱心

荣辱是个人对道德行为价值的自我意识。中华五千年文明沉淀下来, 形成了非常完整和系统的道德体系。有些学者将其归结为“十德”, 最重要的五德是“仁、义、礼、智、信”, 另外五德则是“温、良、恭、俭、让”。干部作风建设中存在的许多问题, 其实都是一些最基本的道德取向问题。比如对群众态度生硬的问题, 违背了“礼”的道德准则;不能按时、保质履行服务承诺的问题, 违背了”信”的道德准则;少数干部中奢侈浪费的不良作风, 则违背了“俭”的道德准则。我们的干部悖离了这些优良的道德传统, 导致我们的作风问题始终得不到根本解决。除此之外, 我们每一个党员干部要树立“以廉洁为荣, 以腐败为耻”的观念, 在各种诱惑面前, 应把原则放在首位, 稳住心神, 管住身手, 带头执行廉洁从政各项规定, 自觉防止权力失控、行为失范。

在传承优秀文化传统的基础上, 胡锦涛同志提出了”八荣八耻”的社会主义荣辱观, 我们广大党员和干部要知荣耻、明是非, 做倡导和践行社会主义荣辱观的表率。

二、要有公仆心

公仆, 顾名思义, 就是为公众效力和服务的人。毛泽东同志明确指出:“我们的一切干部, 不论职位高低, 都是人民的勤务员。”领导干部培育公仆心, 首先要摆正自己与人民群众的关系。我们共产党的干部与人民群众从来不是高居于上的关系, 领导干部不论地位多高, 权力多大, 功勋多显赫, 都是人民的公仆, 正确地看待自己的职位和权力。每个领导干部应当时刻提醒自己, 我们的权力是人民赋予的。领导干部公仆心的落脚点就是要扎扎实实为群众办实事。

三、要有事业心

事业心指的是工作理念问题, 就是怎么看待自己的工作。把工作当事业做, 就具有较强的事业心和责任心, 尽职尽责、任劳任怨, 一心扑在工作上, 对工作非常投入, 具有较高的自觉性, 不需要外力来提醒和推动。心怀强烈的事业心是每个干部职工应当具备的基本素质。同时, 我们要追求更高的事业境界。只有这样, 我们的工作作风才会有一个大的改观。

四、要有责任心

如果将社会看作一个舞台, 那么每个成员都在其中扮演着特定的多个角色, 你扮演的角色越多, 承担的责任也就越多;你所处的地位越高, 肩负的责任也就越重。没一个有责任感的人, 必须做到在成绩面前不揽功, 在问题面前不回避。做人不负责任, 就对不起自己的良心;当官不负责任, 就有愧于组织和人民赋予的那份权力。

五、要有同理心

同理心就是要体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受并站在他人的角度思考和处理问题。生活中常常说的将心比心就是对同理心的通俗表述。孟子说“忧民之忧者, 民亦忧其忧”, 现在我们讲“想群众之所想, 急群众之所急”, 孔子有句名言:“己所不欲, 勿施于人。”《圣经》中有这样一句话:你希望别人怎么对待你, 你就怎么对待别人。如果当领导的想要证明自己的价值, 你就得为广大人民群众谋福利;如果领导干部想要得到下属理解, 你就要最大限度地理解和关心你的下属。换位思考, 才能创造新的开展工作。

六、要有知足心

中国有一句老话, 叫做“知足常乐”, 这是一个朴素的真理。但是, 在现实生活中, 有的人份内工作不尽心尽力, 总想走大运, 发横财, 心气浮躁, 甚至沉迷于赌博等非法活动;有的人托门子、走夜路, 溜须拍马, 跑官要官, 热衷于旁门左道;有的人总是抱怨社会亏待了自己, 单位亏待了自己, 千方百计化公为私、损公肥私, 甚至巧取豪夺, 最终走上犯罪的道路。这样做人终究是要吃亏的, 吃亏在于不知足, 太贪婪。知足常乐并非不思进取, 放弃追求。广大干部在一己之利上要超脱一些。但是, 在履行岗位职责上要永不满足, 追求卓越。在一己之利上懂得知足, 工作上便没有了患得患失, 没有了负担, 轻装上阵, 自然如鱼得水。知足常乐强调的是一种心态, 是一种对待宠辱得失超脱淡定的心态。

七、要有感恩心

感恩是一种生活态度, 一种处世哲学, 一种智慧品德。在一个文明的社会, 学会感恩, 既是立身做人的要求, 也是建设和谐社会的重要要求, 它可以促进社会各成员、群体、阶层之间的关系融洽、协调, 促进人与人之间互相尊重、相互信任、相互帮助。我们每个同志都要懂得感恩——要感恩于组织、感恩于社会、感恩于单位、感恩于父母、家人和朋友、感恩于生活, 感恩于大自然, 甚至感恩于磨难等等。只有懂得了感恩, 才能懂得回报, 才能真正理解生活和工作的意义。只有懂得了感恩的哲理, 我们才会比以前更加快乐。

八、要有敬畏心

敬畏心, 就是要心存敬重、畏惧。对生命的敬畏, 对民心的敬畏, 对规则的敬畏, 对法纪的敬畏。有敬畏心还必须增强忧患意识和危机感, 做到谦虚谨慎, 戒骄戒躁。要常常想一想自己的缺点、弱点, 要始终牢记“满招损, 谦受益”这一真理, 无论是对待工作, 对待学习, 还是对待事业, 都要有“吾日三省吾身”的自律勇气, 时时惕惧, 时时警醒。

篇4：二○○八，心情记录

(1)我从未有在灾难中写作的习惯，在每一次的灾难降临的过程中，我都感到一种突然袭来的软弱，我不知道我应该做些什么，也不知道能做些什么，写作成为奢侈，远离灾难变成一种置身事外的不安。我只能默默地坐在黑夜之中，祈祷和内心中的祝福。

可是此刻，我却突然想写些什么。

今夜，无人入睡。

(2)我曾经路遇的北川，此刻，成为一片瓦砾。

1992年，那时我还在《上海文学》工作，应该是在深秋，我和编辑部的同事到四川成都参加一个笔会。会议结束后，我们到九寨沟旅行，我记得，和我们同行的，还有作家阿来和高雪帆。阿来憨厚，雪帆热情，正是川人的里外特征。数年后，阿来名动天下，雪帆亦成绩不俗。

车出成都，不久，就进入崎岖山路，路不宽，两车相交时，常鸣号示意。左边是悬崖，偶一望去，峭壁下岷江极为凶猛；右手就是山坡了，常有大块的土或石头从坡上滚下。不断有消息传来，说前路遭遇塌方，九寨沟恐是难进了。黄昏时，到了茂县，说走不了了。城里一下子多出许多车，也多出许多的外乡人。突然就闲了下来，我们此行，本来就不是为了旅游，正好乱走。晚上看羌族姑娘舞蹈，白天寻访红军遗迹，肚子饿时，就一路找小店果腹。印象最深的，是岷江的鱼，极鲜，一元一条，再就是牛肉汤了，五角一碗，老板总是很豪迈地舀许多的肉，汤倒少了些许。或者闲聊，有阿来和雪帆在，是不寂寞的，长了许多藏区的见识。竟把九寨沟忘了。

过了两天，导游说不去九寨沟了，但是来路已被塌下的泥土堵塞，说从北川绕道回成都，一路的盘旋，从山里钻过。蓦然开朗，就到了山外。说是山外，还在山里，只是有了人家，有了摇摇晃晃的索桥。远远望去，竟然看见了城市。这时车停了下来，说走不了了，前面也塌方了，好在离城二十里，我们就下车步行，一路的野景。

那时的北川还很小，但是安静，我们进城的时候，行人很少，没有车，偶有几辆自行车驶过，带出沙沙的响声。街上是干净的，干净得有点晃眼。城好像是依山而筑，望去，层次倒是分明。

晚上约好要出去的，我却突然腹痛如绞，渐渐地，是越发的痛了，呕吐，刀割一般的剧痛。不知痛了多久，朦胧中，有个穿白大褂的医生在给我打针，然后检查，又问，我竟没有力气答他。医生说可能是胃痉挛，见我渐渐安静下来。说医院还有病人，走到门口，似不放心，又折了回来，叮嘱再痛就非得上医院了。后来知道，阿来和雪帆给县人民医院打电话，医生听说了，就急急地赶来。许久，竟然再次地痛了，人也有点迷糊，阿来和雪帆背着我，迷糊中，感觉一会儿向下，一会儿又向上，然后好像爬了一段长长的坡，就到了医院。

好像听到了鸟的鸣声，慢慢地睁开眼，一缕阳光洒到了床上。雪帆靠在床边打盹，见我醒了，就笑，说，活了?又说，阿来他们刚走。我就大笑，感觉真是活了。邻床是个男青年，大巴山的民办教师，老老实实的样子。雪帆就和他聊天，谈些艰辛的事情，说得很平常，我也问问山里的生活，像是回到了知青岁月。

当天就出院了，跑去向医生护士告别，说些感激不尽的话。他们都憨厚地笑，说没事没事。上车了，一路远去，北川渐渐变小，变得模糊。我知道我不会再来，心却有点不舍起来。

很多年过去了，北川也渐渐地沉入我的记忆深处。只是这一次。它却在瞬间被重新激活。北川不见了，曾经温暖过我的北川不见了，就那么一下子，成了废墟。我不知道北川的人民现在怎样，那些当年医治过我的医生和护士现在怎样。我只能在心里燃起一瓣心香，祈祷北安。

我也不知道阿来和雪帆现在怎样，很多年过去，各人都在忙各人的事情，联系少了许多。慢慢地。就断了音讯。那时，雪帆在成都，阿来就在阿坝。

(3)一座城市不见了，很多座城市不见了，乡村成为墓地，那摇曳的月亮现在孤独地在天上啜泣。我们都在啜泣。

在我迈过五十岁的门槛时，我以为，我已激情不再。然后，我终止了散文的写作。可是此刻，我却突然觉得，理性成为一种羞耻，我放纵着自己的情感，像所有的普通人，像我所有的亲人那样，放纵着自己的情感。

我知道，我终将回到我此生命定扮演的角色，但是今夜，我拒绝成为一个知识分子。

(4)我不知道这首诗是谁写的，我只是在网络上偶然看见。

孩子/快/抓紧妈妈的手/去天堂的路/太黑了/妈妈怕你/碰了头/快/抓紧妈妈的手/让妈妈陪你走

妈妈/怕/天堂的路/太黑/我看不见你的手/自从/倒塌的墙/把阳光夺走/我再也看不见/你柔情的眸

孩子/你走吧/前面的路/再也没有忧愁/没有读不完的课本/和爸爸的拳头/你要记住/我和爸爸的模样/来生还要一起走

妈妈/别担忧/天堂的路有些挤/有很多同学朋友/我们说/不哭/哪一个人的妈妈都是我们的妈妈/哪一个孩子都是妈妈的孩子/没有我的日子/你把爱给活的孩子吧

我知道，所谓的文学史很快就会把这首诗遗忘，或者，它根本就不曾留意，而所谓的诗艺也会对此表示沉默。

然而此刻，我泪流再三。

(5)我不知道我在写些什么，我应该写些什么。在我的面前，文字堆积如山，那些文字并不是我的。

谭千秋生前是四川德阳市东汽中学教导主任，在地震发生的瞬间，谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护住四个学生，四个学生都获救了，他却不幸遇难。

2008年5月12日下午，五通村幼儿园一百多个孩子正在午睡。忽然房屋摇晃起来，而且越来越剧烈。王光香大声呼喊，奋力叫醒了大班里正在熟睡的孩子：“小朋友!快钻到床下去!”几十秒钟后，摇晃越来越剧烈，王光香发现在二楼原地，全班二十七个孩子都有危险。她开始一次抱着两个孩子往下跑，重复几次之后，楼上教室里只剩下两个女孩。最后一次努力，她抱起两个孩子即将返身逃离时，一声巨响，午休室的墙体顷刻崩溃。四十分钟后，当地救援队员赶到时，王光香已经奄奄一息，不久不幸去世。但人们意外发现，在王老师怀中，被她怀抱的两个女孩，虽然受伤，依然活着。

当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而雄鹰已经气绝。由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出。这名男子是该校二十九岁的老师张米亚。

还有很多这样的老师。

在我五十岁的时候，我重新选择了教师这个职业，但我直到现在，才真正明白“教师”这两个字的含义。

王周明是名年轻教师，是五十多名学生的班主任。地震发生时，他指挥学生分两路，从教室的前、后门逃生。房屋垮塌的一瞬间，他一个箭步冲上前去，把还没跑出教室的一名女生推出教室。这时，一根粗大的横梁打在他头上，他的头盖骨被击碎……

学校行政办公室主任张文说，他从外

面赶回学校时，这个女孩一见他就哭了：“王老师为了救我，被砸死了。”

汤鸿今年二十多岁，是名年轻漂亮的舞蹈老师。地震发生时，她正在为学生排练迎“六一”儿童节的舞蹈节目。发现险情后，她把学生推向墙角，把她们抱在自己怀中，垮塌的楼房倒在她的身上……她的尸体被找到时，她俯身趴在那面墙的角落里。她的怀里，三个女孩活了下来……

废墟中，她的身体断成两截，脸部血肉模糊。她的双手仍紧紧拥着两个学生!人们怎么掰，也无法掰开她紧紧搂住学生的双手!地震发生时，她正在疏散学生离开教室。看到有两个学生手足无措，她大步跑过去，一手搂住一个，朝门外冲。教学楼突然垮塌，她和几名学生被埋在废墟中。这位老师叫向倩，去年大学毕业，到什邡龙居小学当英语老师。向倩的父亲向忠海是什邡南泉小学副校长，他悲痛欲绝：“我可以理解，作为教师，应该这样!应该这样!”

我不知道这些材料的真实来源，但我感动。

(6)我还在抄录。

让某连战士骆辉最为触动的一幕，是一对遇难前紧紧相拥的母女。

“那是在陈家坝一个山坡下面的一间店铺里，店铺的一面墙整个垮塌下来，将那对母女压在了最底下。”骆辉告诉记者，由于水泥板太过沉重，战士们用十字镐一点点将水泥凿开，只为保存遗体的完整。当遗体终于被拖出来时，眼前的景象让他们震惊了：那是一位不到四十岁的妇女，怀中紧紧搂着一个六七岁左右的小女孩，由于抱得太紧，战士们无论怎样都不能将两人分开，最后只得合葬到一起。“母亲是面朝下倒地的，看她的姿势，是在墙塌下来的最后一刻，用身体保护着小姑娘。”骆辉告诉记者，当埋葬这两具遗体时，所有战士的心中都极为悲伤。

还有：

当地震发生时，邻居小汤八岁的女儿刘小丫正在金雪娥家中休息。当金雪娥和小汤刚刚跑出家门后，她又返身朝不停摇晃并开始掉水泥块的房屋跑去。“不好，小丫还睡在里面!”这句话成了金雪娥唯一的一句遗言。当她拉着小丫快跑出门口时，大楼轰然倒塌下来……

十二日下午二时二十八分，金汤街社区和平路二巷八十四号，住在二楼的李婆婆正在睡觉。突然一阵晕眩，床颠簸起来，只听得有人在喊：地震了，快点跑。但是李婆婆并没有自顾逃命，而是赶紧把几个智障子女拉到自己身边，围坐在大儿子的床边。事后，李婆婆说，其实她也很恐惧，但撇下孩子自己去逃生，她做不到。

太多了。

礼失求诸于野，我还想说，每到危急时刻，总是伟大的中国母亲给我们一种巨大的震撼力量。这既无涉“女性主义”，也跟什么“民粹主义”无关。

(7)我的遥远的祖先此刻在大地复活，同时复活的，还有：仁爱、慈悲、善行……一些穷人的概念也在星空中闪烁：相互的搀扶、互助、不离不弃的守望。

此刻，我才在耀眼的霓虹灯的闪耀下，真实地感受到一个传统中国的默默存在。就在这样一个非常的时刻，祖先的血液在我们的身体之中再次汹涌澎湃，并导引我们走出茫茫的黑夜。

所有的善，此刻，才会真实地闪现。

对世道人心的苛刻的批评也许应该暂时收起，我们的人民既不“高尚”，也不“丑陋”。何况。“高尚”和“丑陋”原本就只是某些知识者的一厢情愿的定义。我不知道，在我们的叙述中，德行何时和我们的人民疏离，可是我们最终还是在人民中间，在那些普通人的身上，真实地感觉到德行的存在。

生是那样的平凡，甚至油滑，可是，生也是如此的善意，善意掩埋在平凡之中，几不可见。也许，只有在死亡面前，所有的掩饰和修饰才会分崩离析，才会让我们稍稍地看到那羞怯的善意。可是，它却坚实地将摇摇欲坠的天空托起。

我已久久不用“底层”这一语词，我不忍看到它被某些知识者再三凌辱。可是，今夜，我却想说，在底层人的生的艰辛面前，批评应该厚道。

(8)在一种巨大的情感的压抑下，在一种茫然的思想的飘离中，无数的语词开始闪烁：善意、爱，人性、人民、人道主义、团结一心、上下一致、天堂、来生、祈祷、祝福、子弟兵、志愿者……每个词都有自己的血脉，它们来自四面八方。这就是今天的中国，庞杂的语词构成了一个面容模糊的中国形象。但是，就是借助于这些庞杂的语词，我们此刻表述着我们的情感，也表述着我们飘离的思想。并把我们重新连接到一起。也许，这就是今天，也可能是今后的中国将要走过的漫漫的一段路。

可是，词和词却在暗地里剧烈地碰撞，每一个语词都在努力把我们纳入到它的词源的解释之中，我们感受到一种更深刻的表达的痛苦。我们知道我们的情感和思想实际难以为这些语词所包容，可是，我们却一时找不到更准确的概念。思想受阻，情感只能盲目地宣泄。

(9)我发现我从未像令天这样依赖着互联网，互联网成为信息的集散中心。同时，更成为一种极具威慑力的民众力量。上至达官，下到贵人，此刻才真正感觉到民意的存在。民意不可侮。

我也看到少数的言论表演——无论中外，那些表演令我厌恶。政见蜕变成一己之私见，且以公共的形式表达，还未成为政客，就已扮演着政客的嘴脸，令我轻看。原来，在“去意识形态”的遁词之下，竟是变本加厉的“意识形态化”。在这个“自由”的言论空间，无人制止，我们只能与脏话与废话共存。可是，还有天道人心。

天道人心，我喜欢这四个字。

(10)我终究回到了我的角色，我此生命定的知识分子的立场。我知道我终将走出心情。

可是此刻，心情依旧地恶劣。

(11)许多的孩子失去了自己的父母，许多的父母送走了自己的孩子。

我看见年轻的士兵把一只一只的小书包从瓦砾中轻轻拾起，又轻轻地将它们放在一起，整整齐齐地排在一起。每一只书包见证着一个小小的生命，花一样的生命。我从未像今天这样感到他们是这个世界上最好的军人。这样的感觉，于我，相违已久。

痛心还未消失，愤怒早已生起，无论业内人士给出怎样的解释，人民仍然有权知道真相。

血不能用来祭奠权力和资本的腐败，人民的牺牲要求换来的，是一个更加正义的中国。

正义之剑依然高悬，并未因了灾难而悄然入鞘。贪官污吏、中饱私囊者，即便苟活，也难逃问责。

天道还在，刑法如铁。

(12)我从未像今夜这样，感到自己是如此软弱。我毫不掩饰我此刻的感觉，毫不掩饰此刻的画面带给我的震撼和震动：我看见军队铁一般地进入城市、进入山区，直升机轰然鸣响，救援队浩浩荡荡。在这浩浩荡荡的背后，我看见的，是一个国家，一种强大的国家组织和动员民众的力量。我也从未像今夜这样，对国家产生了一种深深的依赖。也许，我从来就是一个弱者。

万物皆可付之一炬，但是火也带来生命与温暖，这是俗得不能再俗的辩证法。在国家和社会的关系上，我当然明白社会自治的重要性，可是，它的前提就是国家必须退出吗?“小

政府，大社会”，我从来就不相信这是一个可以随意复制的绝对的普世真理。

在权力和资本的介入下，这个社会早已分化，多数的穷人，少数的富人和权贵。在这样的社会中，让弱者自救，纯属书生之见。难道，“国家乌托邦”的解构，就是为了让这样一种莫名其妙的“社会乌托邦”登场?

也许，灾难过后，废墟上会响起如大江担心的“国家主义的大合唱”，可是，我们却不能因了对国家主义的警惕，却就此放弃了我们对国家政治的改革要求。

国家应有所作为，有什么可奇怪的，在我的共和国的记忆中，早已习以为常。不作为才叫反常。

人民有权要求一个真正属于自己的国家，一个真正属于自己的政府，这个国家眷顾弱者，抑制强权，惠及全体。难道，这妨碍了“社区自治”吗?放弃对国家的政治要求，才是一种真正的“社会”犬儒主义。真正重要的，永远是国家政治的改革。

我终于明白思想的分歧所在：我们是弱者，他们以强者自居。

此刻，一些可能被渐渐淡忘的语词应该义无反顾地挺身而出：人民国家，人民政权，人民政治。

还有：天下为公，人民最大。民本思想本来就是我们的传统资源。

更应该在共和国的大门上，镌刻“生命”这两个大字，任何一种剥夺生命的力量在此止步。

直到此刻，我才终于发现，我身上流淌的仍然是共和国的血液。

(13)突然想起鲁迅先生的一段话：

我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的“正史”也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

对于现在的知识分子来说，从“野史”的反抗中寻求“批评”的立论并不难，难的却是在“正史”迷离的修辞中发现“中国的脊梁”。但是，我想，无论如何，“知识分子”是不能仅仅成为“意见分子”的，那只能表现出“批评”的孱弱。

(14)凄厉的警报拉响，火车、汽车和轮船一起鸣笛致哀，国旗半垂，世界就此静止，我走向窗前，一个人，面向西南，我听到我的心再次啜泣。

还有什么。能比此刻，更能催人泪下。

也许，我应该冷静下来，记录我此时的心情。

我感觉到一种巨大的情感，这一情感需要一种形式的表述。我此时才真正感到仪式的重要，仪式将情感升华，并将人与人重新连接。我不知道，在什么时候，崇高变成了一种压抑人的力量，以至于知识者宣称要“躲避崇高”，可是最终，我们仍然感受到“崇高”的美学品格。我们终究需要一种力量，超越自我，头上的星空依然闪烁，那是谜一样的神性的力量。

有一种巨大的声音，早已存在于中国的内部。那是悲怆、绝望或者孤独，那是一种无助和无言的泣诉，是一种悲悯和恻隐，也许，在我们身上，早就存有一种“悲情”，它区别于西人所谓的“抒情”。

这是一种怎样的情感?由己及人，由人及己，它生生不息，永世循环。这是一种大型的情感结构，而非小我所能包容。在这样一种情感的背后，支持着的，始终是一个大我。

家国天下，天地神人，在“悲情”的情感结构中，早已融为一体。

(15)所有附着于民族国家理论之上的华丽的语汇，此时纷纷剥落，袒露出的，却是最朴素的两个语词：土地和人民。

(16)悲情仍在，但是，一些重大的理论问题仍然顽强地破土而出。知识者终要面对这些问题，用自己的心，而不仅仅只是那些现成的传统或者西人的知识。也许，最为迫切的，是我们需要一种新的视野，一种新的话语框架，在这个框架里，重新辩证国家、社会、个人等等，等等。而最终的目的，仍然是：中国向何处去。

(17)我在网上看到这样一篇文章：

还没联系上父母，但是所有联系上的朋友都叫我不必担心。“怕马脑壳，现在成都安全得很，无非就是把麻将从房子里头搬到街上来打了。”这可不是吹的，大部分打回家的同志，家里的通报都是，哦，对头，我们现在在外头躲起在。莫得事，就是不睡觉个嘛，我们都把麻将搬出来了，大家轮流打起守起嘛，有问题牌一麻就跑出切了沙。

正在回家的路上接到越洋电话的是这么担心的：“家里面肯定好多灰哦。回切一定要赶快把灰抹一吓。”还有这么和儿女描述地震的：“还是多吓人的，简直跟按摩一样，抖得之凶哦。”

跟老兄弟的电话是这么说的：“成都真的没得问题，就是大家都到街上去逛通宵了嘛。火锅现在都通宵营业沙。大爷太婆些就睡棚棚，我们就勾兑美女。没听说有任何损失。”让我一下就找到感觉了。想当年成都新闻，某家做饭引起火灾，那个记者居然在电视上问球一句：“那最后饭烧糊了没有喃?”基本就是这种感觉。

众所周知，我们成都是一个标准的小市民城市。这里的人胸无大志没有追求。边边角角，零零碎碎就能活一辈子。任何“英雄”“高尚”和我们是绝对沾不了边的。我们关注的就是吃和玩而已。所以如果我的联想让老乡们觉得我很假打，我先说一句：“爪子嘛，出来混还是要昆起沙”。我联想到的居然是二战时期伦敦人挂出的“更加正常营业”的牌子。另外，我想说，我爱我小市民和绝不高尚的故乡，那里有值得人去爱的，真实的，值得捍卫的生活。

这仅仅只是一篇文章而已，作者写他想象中的也是他所喜欢的成都。

我也喜欢这个“绝不高尚”的城市，也喜欢那些“胸无大志没有追求。边边角角，零零碎碎就能活一辈子”的“标准的小市民”，那原本就是我的同类。当然，我知道，写作者为了显示他的幽默，而把另一句话故意省略。被省略的那句话骄傲地站在“绝不高尚”的背后，而完整的句子恰恰是：绝不高尚，也绝不卑鄙。中间隐藏的，正是一种巨大的生命力量。

活着的人仍要继续活着，但是，活着需要一种态度，它幽默，但不油滑。我没有到过伦敦，但我现在突然喜欢上了这个城市，只是因为在德国纳粹的轰炸机下，伦敦人挂出的“更加正常营业”的牌子。

我想起汪曾祺先生说过的三个字：不在乎。

(18)黑夜的门终将打开，穿过长长的黑暗，看见光明。

活着的人和死去的人。

可是，我们到哪里去寻找光明。

2008年5月12日至28日断断续续的心情记录

篇5：六年级班干部会议记录

为了让学期末的班级工作快速转入正轨，提高班干部的工作能力，培养一支优秀的班干部队伍。1月11日下午，中心小学召开了六年级班干部会议。

会议由校学生会学生委员会委员、六年级级委书记范建同学主持。会议分三个议程：首先让各班的班干部针对开学半个月以来各班的情况进行简单的小结，并提出自己在班级管理中遇到的困难;接着让各位班干部针对工作中遇到的困难讨论一下怎样解决这些困难，并踊跃发言，各抒己见;然后范建书记强调班干部们要树立良好的形象，以身作则，尽心尽责为同学办事，当好老师的助手，齐心协力管理好班级。最后范建书记重点阐述了班干部的具体工作职责：1、做好榜样示范作用;2、做好班级的学习、纪律、卫生等各方面的管理;3、主动帮助学习有困难的同学;4、注意班级管理的方式方法;5、主动为老师分忧等。

通过此次班干部会议，各班班干部都表示对日后的工作有更明确的方向，并表示有信心管理好班级，做好老师的得力助手。