锦里沟旅游景区简介

锦里沟旅游景区简介（共5篇）

篇1：锦里沟旅游景区简介

古寨压高岑1，指点残垣追旧史。帝抑豪酋2，废土司，设流官，旗鼓3星奔，奴丁鸟散，逐马弓刀销王业。是举族来迁4，择桧岭安庐，松冈定里5。尘湮履迹，世传俎豆6，案陈虎祖香烟，牛神蔬饭7。三百年裔嗣绵延8，并老木拂苍，蔓藤垂紫。等闲歌哭当诗，儿女多情；冠裳作画，斯民尚艺9。坛场聚舞，灯烛迎傩，喜同悲共10。江汉钟灵11，浪打沙淘存异俗。更远道未穷，余烈猶芬，继踵先荣齐奋进12。

名区添胜概，化裁佳地振群山13。匠挥斤斧，开涧壑，连磴栈，池园绮布，境界图呈，耀空金碧拥楼台。试凭栏环望，有峰峦接目，云气摩胸。坝锁湫龙，虹卧锦沟，光映禾田村屋，井树人家。二千尺牯巅雄峙，爱早寒凝绿，夕照蒸红。烂漫林花播艳，好风生色；岩瀑悬淙14，瑞月扬声。竹海翻波，茶泉沸雨，韵与香揉。景观轮奂15，日华星彩丽琼霄。对长天无际，旷怀愈永，持征耸峻再登临。

（共计384字）

注释：

1.岑（cén） 小而高的山。2.豪酋 势力强大的部族首领。此指土司王。3.旗鼓 指土司武装。4.来迁 与“迁来”一词不完全同义。其既有表示趋向，即有彼至此的含义，又有顺从、宾服的意思，与“来归”和“归来”的区别类似。来归一词有归顺、归附之义。5.里 家乡。6.俎豆 祭祀用的器具。引申为祭祀、供奉。7.虎祖、牛神 土家族以白虎为祖先，自称是“白虎之后”。部族有白虎庙，家庭供有木雕白虎。又奉牛为神，将每年四月八或十八作为牛毛大王的生日，并举行祭祀。每到这一节日，牛不耕作，并用最好的饲料喂养。8.裔嗣 后代子孙。9.等闲平常。歌哭当诗，冠裳作画土家族爱唱山歌，男女多经对歌相爱结婚；又有“哭嫁”、“哭丧”风俗。冠裳，即帽子、衣裳。土家族有独具特色的刺绣、编织，其色彩鲜艳的图案，多用于帽饰、衣裙之上。10.坛场 祭祀场所。土家族在年关举行祭祀祈祷或文体活动时都要跳“摆手舞”、“八宝铜铃舞”等传统舞蹈。傩（luó）又称傩戏，傩堂戏。原是古代驱疫逐鬼、除凶纳吉的活动仪式，现仍流行于土家族等少数民族地区。11.钟灵 聚积灵气和美好的东西。12.余烈 遗留的功业。先荣显达荣耀的先人。13.化裁 改变和取舍安排。古诗有“化裁”用语，如“太上有正位，天临海镜。制以化裁，树之形性。”振  振作，振兴。14.淙（cóng） 水流声。15.轮奂 高大众多。奂 亦作焕。

篇2：锦里沟旅游景区简介

锦里沟分为两大部分：一个是青龙山，另一个是白虎岭。

青龙山里面有赏月湖，风一吹，湖水就轻轻地荡漾，好像在跳芭蕾。饿了，可以到赏月餐厅吃饭，从赏月餐厅那里看赏月湖，赏月湖就像弯弯的月亮。真好玩!

在湖中我们玩了划船，玩的时候把木头当水雷，当我们靠近“水雷”时，大喊“有水雷!”太刺激了!

下午，我们来到白虎岭。从远处看，白虎岭像染了色一样绿油油的，我们沿着山坡往山岭上走，坡路两边有一些樱花、桃花，他们像仙女一样朴素美丽。白虎岭里面有土家风情表演，一个个演员就像一只只花蝴蝶，跳着优美的舞蹈。

锦里沟湖光山色，吸引了许许多多的游客来这里玩。

美丽的龙潭沟作文200字

星期六，我们一家人加入了南阳市诚安公司组织的自驾车旅游团去西峡龙潭沟游玩，30多辆车像一条巨龙浩浩荡荡开到了龙潭沟。

顺着山路向上走，我看到路边的树木郁郁葱葱，树叶绿的发亮，小草也青的逼眼，野花遍地是，有名字的，没名字的，散在草丛里，那般景象真是美丽!

龙潭沟的潭水很吸引我，黑龙潭、青龙潭的潭水虽然很清，但却深不见底，我很想看看潭底到底有什么。龙潭沟的瀑布也很美，银白色的瀑布从上而下，溅起朵朵水花，就像叶圣陶老人《瀑布》里描写的：如烟、如雾、如尘。

晚上，旅游团在龙潭沟门口举行了篝火晚会，我也参加了抢椅子、击鼓传花等游戏，真是热闹极了，开心极了。

我感觉龙潭沟真是太美了，大自然也太美了!

美丽的神仙沟作文200字

春天到了，神仙沟的冰融化了，鱼儿在水里游来游去，春姑娘轻轻地来到了我们身边，小草偷偷地钻出地面，柳树姐姐穿着浅绿色的衣服，站在河岸旁，她的大辫子划过水面，荡起了一层层细细的波纹。

夏天的神仙沟，绿树成荫。青青的绿草软的就像地毯，脱掉鞋子，踏上去舒服极了。天热了还可以到河里游泳，游累了静静地躺在绿毯上，欣赏神仙沟醉人的风景。

秋天是丰收的季节，神仙沟两边的芦苇被勤劳的人们收割了。在神仙沟旁边，还可以看到好多老人在钓鱼，他们的欢声笑语，引来了许多的围观者，构成了一幅垂钓图，多美的一副画呀!

冬天，神仙沟上结冰了，喜欢滑冰的孩子，由大人们的陪同，在冰面上划来划去，脸冻得像红苹果，还是不想回家。

神仙沟环境幽美，是个令人神往的地方。

一小三

美丽的九寨沟作文200字

可以说没有一个地方，有她那样丰富斑斓的色彩，也没有一个地方，能够像她那样让人不知不觉地给予无尽的赞美。九寨沟，因沟内有九个寨子而得名。在那里，一切生灵都清澈透明，每一种颜色在你不经意中悄悄地化开，洇染成若干深深浅浅，透明清晰的色阶。那斑斓色彩泛起的光晕在每个旅行者的心头一圈一圈地荡起了涟漪，让无数人如痴如醉，意乱情迷。夏日里的九寨沟，绿意幽幽，青山如黛、碧水连天，别有风情。从五花海的夏季，绿荫浓浓，清蓝湖水相缠绕，阳光透过树林照过来的景色，到幽蓝的镜海，处在雪山与绿野的包围中，尤如一块亮丽的蓝宝石。微风略过宁静的湖水，勾起丝丝涟漪，岸边芦苇也随风婀娜摇摆。老虎海的夏日，绿野无边如湖边的.绿毛地毯般，柔滑舒适。夏季的海子如同碧玉，那清澈见底的湖水，嫩绿的叶子，相伴相映。

跳沟冒险记作文200字

这段时间，经五路正在修路。每天放学我都会看见路中间那一条长长的沟和路两边那高高的土堆。

有一天放学，我看见有几个大哥哥在沟里跳来跳去地走着，我心理也有些忍不住地痒了起来，我就告诉妈妈我也想去跳沟，妈妈点了点头，我就欣喜若狂地去跳沟了。

我像小鹿一般地跳了下去，我脚踩松软的黄土，一又闻见了新鲜的泥土正散发着清香呢!正当我星光灿烂地走着时，突然，发现前面没有路走了，我就向上面的妈妈大声叫：“没有路了，我要上去了。”妈妈向我点点头，我双手按住沟边，正当我要上去时，突然，我摔了一个屁股蹲儿，妈妈看到了，就赶快把我拉了上去。唉!这次的条沟历险记可真好玩呀!可惜呀!这条沟就要填平了。不过，我们家的门口又开始修路了，我也可以在那里玩呀。

西城一

读了《山沟里的孩子》一文有感作文200字

读了这篇文章，我深深地被山沟里的孩子们刻苦学习、不怕艰苦、不怕困难、乐观向上的精神感动了。

这篇文章主要写了：山沟里的孩子们还没等到天亮，就背着书包上学去了。放学后，他们成群结队地回家，这时天早已黑了。学校离家遥远，山路又不好走，还得翻山越岭，远处还有可怕的狼。传说中，山沟里埋藏着一把金钥匙，谁要能找到它，就能打开智慧的宝库，改变山沟的容貌，所以孩子们就怀着这样的心，日日夜夜不停地寻找。后来，他们知道了这把钥匙就是知识。山沟里的孩子们，有知识了，就能找到灿烂的黎明。

我的家住在城里，走到学校还不到十五分钟。可是，爸爸怕我累着，冻着，还是坚持开车送我去上学。跟山沟里的孩子们比较起来，我上学真是太舒服了。所以我更加要好好学习了，将来建设我们祖国的大花园。

水沟里的小蝌蚪作文200字

昨天放学后，我和往常一样，一边唱歌，一边关门窗，突然不远处传来一阵吵闹声。我顺着吵闹声望去只见一大堆同学围在水沟边，我赶紧关好门窗，飞快地跑去一看，哇塞!原来水沟里有一群小蝌蚪，但是，让我不解的是水沟里为什么会有小蝌蚪呢?是不是青蛙妈妈觉得水沟里比较安全，所以把小宝宝生在这里，然后等有一天它们长到了，跳出水沟再去找妈妈。

小蝌蚪们在水沟里游得快活极了。它们大大的身子后面有一条长长的扁扁的小尾巴，颜色看上去像灰色，但是又有些透明，它们像飘带似的在水中飘动。在它们中间有一个可能是哥哥或者是姐姐。它们总是带着弟弟妹妹们游到一起，从不分开。

看着这些小蝌蚪们，我心里一半高兴，一半却很忧愁，不知道它们在这脏脏的水沟里能生存多久?是不是能平安健康地长大，跳出水沟找到妈妈，和妈妈团聚。

美丽的龙潭沟作文200字

星期六，我们一家人加入了南阳市诚安公司组织的自驾车旅游团去西峡龙潭沟游玩，30多辆车像一条巨龙浩浩荡荡开到了龙潭沟。

顺着山路向上走，我看到路边的树木郁郁葱葱，树叶绿的发亮，小草也青的逼眼，野花遍地是，有名字的，没名字的，散在草丛里，那般景象真是美丽!

龙潭沟的潭水很吸引我，黑龙潭、青龙潭的潭水虽然很清，但却深不见底，我很想看看潭底到底有什么。龙潭沟的瀑布也很美，银白色的瀑布从上而下，溅起朵朵水花，就像叶圣陶老人《瀑布》里描写的：如烟、如雾、如尘。

晚上，旅游团在龙潭沟门口举行了篝火晚会，我也参加了抢椅子、击鼓传花等游戏，真是热闹极了，开心极了。

篇3：锦里沟旅游景区简介

关键词：历史街区,锦里

1 历史街区旅游开发概述

历史街区是指“历史流传下来的因社会、文化因素集结在一起的有一定空间界限的城市 (镇) 地域”, 它是一个城市在长期的发展和变迁中流传下来的文化遗产, 具有一定的历史文化底蕴和传统特色, 能完整地反应当地独特的历史风貌。由于文化保护和当代城市发展的重要性, 对历史街区进行适当改造的动态保护观念已得到了广泛的接受和认可, 对历史街区改造进行旅游开发更是一个城市对文化、商业和旅游的黄金结合。在历史街区开发中常以当地传统的历史文化为主题和核心旅游吸引物, 注入“休闲、创意”元素, 最终形成具有一定特色的, 集旅游、娱乐、商业于一体的多业态、多效能的综合集群体。

历史街区旅游开发特点在于:首先, 街区被视作“活态遗产”, 本身拥有相当的历史要素, 如大量的历史建筑、真实的文化传统和底蕴等, 因此在旅游开发中常依托其独特的历史文化背景, 如南京1912主要由民国文化作背景, 以总统府遗址建筑群为依托;成都锦里古街主要由三国文化作背景, 以川西明清时代遗留民居为依托等;其次, 历史街区的旅游消费者通常较注重文化品味, 对历史文化有着相当的兴趣, 因此应有清晰的目标人群定位, 充分考虑他们的需求, 引入特色的体验式设计和新颖的营销方式, 打造独具特色的商业文化;再次, 有丰富的业态形式为支撑, 无论是南京1912还是成都锦里古街, 成功的历史文化主题街区无一不是既有本土历史文化特色, 又具有现代时尚风采———通过广泛的引入如餐厅、酒吧、娱乐等多样化、多功能的时尚休闲场所, 让消费者在对未曾经历过的特色历史文化怀旧的历程中也进行了消费。

历史街区的旅游开发有着以下几点核心优势: (1) 凸显当地特色文化, 再现独有历史风貌:由于城市发展速度的加快, 每个城市独有的历史文化正逐渐丧失, 取而代之的是千篇一律的现代化商业氛围。随着保护城市历史文化意识的兴起, 作为城市独有的历史文化风貌的典型, 历史街区受到了各界的关注。 (2) 打造城市名片, 提升城市形象:历史街区往往是消费者了解一个城市历史文化的主要途径, 具有相当的开发价值, 可成为政府大力打造的“城市名片”、“都市窗口”, 成为城市旅游的重要吸引物。

2 案例研究———以成都锦里古街为例

2.1 锦里古街现状概述

自秦汉时代开始, 成都便因蜀锦而天下闻名, 故专设“锦官”一职管理蜀锦生产, 由此得名“锦官城”, “锦里”则寓意“锦官故里”, 成为成都代称。锦里古街是成都的一条古商业街, 据考证是西蜀地区最具历史的街道之一, 位于“三国圣地”武侯祠附近, 在原有的传闻是三国时期蜀国驻兵之地的古巷———“槽营坝”的基础上重建。2001年起, 在成都市内首次以历史文化为主题对其进行改造开发, 已建成部分街长550余米, 总占地16亩, 建筑面积6520平方米。现为成都市著名步行商业街, 以三国蜀汉文化和四川传统民俗文化为背景, 以清末明初建筑风格建筑为依托, 包括了酒吧娱乐区、四川特色餐饮区、蜀锦文化区、客栈区、特色旅游工艺品区等区域, 以丰富的业态满足了现代游客体验式、休闲式、互动式的要求, 被誉为“成都版清明上河图”。

锦里古街的布置经过了精心的考虑, 其整体布局、建筑风格及景观设计等都为古街总体营造了三国风情。古街在平面布局上采用将步行街、广场穿插布置的线性结构, 街道形态呈线状动态, 临街为铺, 通过在重要的节点增加丰富的景观构建、改变地砖图案等方法放大街道空间, 并加入小型广场进行连接, 从而使街道更富有空间变化和趣味性, 让消费者不再感觉单调乏味, 以保持游览的状态。街道两侧的低层建筑几乎均为黑白灰三色, 运用大量木材作装饰, 屋顶、地面均使用青瓦、青砖, 不仅体现了三国时期的文化内涵, 还带有典型的明清时代的建筑风格。

锦里古街目前功能分区主要包括酒吧娱乐区、四川特色餐饮区、客栈区、蜀锦文化区、特色旅游工艺品区等几大部分, 充分展现出四川悠闲生活的精华。紧邻锦里古街大门入口的是“三顾园酒家”和“三国茶园”, 顺着石板路往古街深处便是锦里小吃一条街, 包括张飞牛肉、糖油果子、钵钵鸡、糖画、锅盔等地道成都名小吃;过了四川特色餐饮区便是特色旅游工艺品区, 比较著名的有“宝镜斋”、“福晟坊”等, 此外, 在街区两边还有现场泥塑、糖画、面人、剪纸等民间艺术摊;酒吧娱乐区内以购物、休闲、酒吧为主, 著名酒吧有醉三国、煮酒坊、曹营坝、四方街等;蜀锦文化区包括广场、锦绣馆、戏楼和艺术墙等景观, 西面为濯锦溪, 东面是可供人休息的长廊;除此之外, 锦里还定期举行集市, 如一月灯市、二月花市、三月蚕市、四月锦市等, 特定节庆如端午、中秋还会举行吃粽子比赛、中秋赏月会等。

2.2 优劣分析

锦里古街作为成功的历史街区旅游开发典型, 其优势在于: (1) 项目定位准确:准确地选择了三国蜀汉文化和四川民俗为其依托, 其建筑特色、内部空间布局及商业运营是成功的重要因素; (2) 经营模式富有特色:以休闲娱乐、民俗旅游为主题, 除特色民居和民俗商店外还定期举行民俗活动, 打造出富有三国风情和地方特色的历史街区; (3) 依托城市大环境背景:以成都整体市场为依托, 利用位于武侯祠旁的特殊区位优势增加游客量, 保证其经营的持续性。

然而, 锦里古街也仍然存在些许不足之处, 如价格方面, 游客多反映特色餐饮价格居高不下, 服务水平却不尽人意;交通方面, 因步行街不允许停车, 故锦里只能依靠武侯祠的停车场, 停车压力较大;此外, 随着历史街区旅游的兴起, 古街同质化现象严重, 成都本地便有宽窄巷子和文殊院与锦里古街相竞争, 因此, 如何保持自身特色, 及时调整经营方式将是锦里要面临的重要问题。

3 结论

通过对锦里古街现状及其优缺点的分析, 我们可以得出在对历史街区的改造和旅游开发中, 应该注意的要点如下:

3.1 历史街区须以特色文化和民俗作依托

成功的历史文化主题街区必须以特色文化和民俗作依托, 特色的文化和民俗是历史街区旅游的灵魂, 只有以特色的文化作为依托, 街区才能通过给消费者带来差异化的感受来吸引住他们, 而不是让消费者觉得“千街一面”。

3.2 功能布局须清晰合理、硬件设施须完善

历史街区必须有清晰合理的功能布局, 这样不仅能方便游客, 也便于经营者经营管理, 获得更高的旅游收益;如果街区功能区布局凌乱, 景点散落各处, 不仅不利于游客寻找, 也会造成旅游收益降低。此外, 在对历史街区的开发修缮中, 要尽量遵守“不改变原状”的原则, 把握住街区的历史沉重感, 使开发修缮前后的建筑风格保持统一;配套的服务设施等硬件方面须完善, 如停车场、公共厕所、垃圾桶等问题均需考虑周全。

3.3 注重未来发展趋势

关注历史街区在未来的发展趋势对街区的持续性动态发展很有必要。首先, 历史街区核心功能将会出现进一步拓展, 将会出现更强大的综合功能的提供, 如居住、旅游、休闲、节庆等, 对旅游消费者将更具有吸引力。其次, 历史街区与城市之间将逐渐融合, 历史街区可共享城市的基础设施建设和配套资源, 城市也能更多、更好地利用街区提升定位或进行宣传等, 因此加强城市与历史街区的资源整合, 有利于实现促进二者协同发展的双赢局面。另外, 历史街区的软环境、开发规模、商业模式、经营理念等都会出现相应的转变, 如规模会出现扩张的势态, 包括占地规模、投资规模、可容纳人口规模等;现今独立经营、自负盈亏的商业模式也可能发展为未来共享市场、共同发展;随着人们对生活品质的要求越来越高, 历史街区软环境的提高成为改造开发的主要方向, 如人性化的空间、人情味的邻里关系等;经营理念也将随着城市发展、政策导向和产业结构变化等改变。

参考文献

[1]贾洁.上海历史街区旅游开发研究[D].上海:上海师范大学, 2005.

[2]徐钰清, 黎莎莎.历史街区商业开发中的环境更新与整治——以武汉天地商业步行街为例[J].华中建筑, 2012, (8) :100-103.

[3]周向频, 唐静云.历史街区的商业开发模式及其规划方法研究——以成都锦里、文殊坊、宽窄巷子为例[J].城市规划学刊, 2009, (5) :107-113.

[4]程小蓉, 代云林, 梁德平.一条回归的故里——对成都步行街”锦里”的评价[J].成都航空职业技术学院学报.2005, 12 (4) :45-51.

[5]唐勇, 刘妍, 刘娜.成都锦里民俗文化旅游资源整合开发研究[J].成都理工大学学报 (社会科学版) , 2006, 9 (3) :76-79.

[6]赖莉.成都市“锦里”历史街区人文景观保护与传承研究[D].成都:四川农业大学, 2013, (6) .

篇4：锦里沟旅游景区简介

【关键词】观光生态沟；山地景区；效益分析

引言；近年来生态旅游作为一种新型的旅游方式迅猛发展，显示了强大生命力，很多山地类景区生态旅游的开发为观光生态沟建设提供动力。本文对山地类景区观光生态沟建设的现状、建设方案、建设效益进行分析，并尝试在此基础上对其应用提出相关对策与建议。

一、山地类景区观光生态沟建设现状

（一）观光生态沟概念

观光生态沟又称旅游经济型小流域，是旅游生态工程在沟谷小流域治理中的应用，是为发展旅游业而进行小流域治理和旅游生态工程建设的沟谷景观地区。

（二）山地类景区建设观光生态沟背景

近年来，世界生态旅游作为一种新型的旅游方式，年均增长率高达20%—30%，显示了其强大的生命力。从我国目前旅游业发展的现状来看，传统的观光旅游在相当长时间内仍将是主流的旅游方式。生态旅游的出现给传统旅游方式注入了新的活力。 游客可以参加各类采摘活动获得农事活动体验，品尝自己采集制作的食品，这对都市人具有持久的吸引力。

（三）可设计的旅游模式

可考虑设计以下4种旅游模式：1）山地自然生态旅游模式。主要是以体会和感受山区原生自然景观，原生型地域生态旅游。2）山区文化生态旅游模式。以了解山区文化与历史知识及山区文化景观。3）山区农村生态旅游模式。以山区农村景观和山民生产生活习俗为旅游吸引物。4）“三高”农业生态旅游模式。把产业化的现代农业与旅游活动结合起来在。

二、山地类景区观光生态沟建设方案

（一）工程措施

其工程措施包括：1.合理配置水土保持措施，控制水土流失；2.统筹安排水土保持农耕措施，控制农耕地的侵蚀；3.山上封造，通过“封禁”为森林植被的自然演替和恢复提供充足的时空条件，积极实施有效退耕还林项目，营造经济林、防护林、薪炭林、水土保持林、风景观赏林；4.沟谷拦蓄，沟谷进行小流域治理，构建旅游经济型小流域；5.能源配套，建设沼气池、太阳能、以电代柴等；6.道路网络化、防蚀化，拦截道路径流，使之防蚀化，分散拦蓄，就地消化，减小集流面，防止洪流汇集。

（二）景观建设

包括：1.道路绿化，山地类景区道路行道树的选用和栽植，乡村道路栽种银杏、水杉、毛白杨、鹅掌楸等落叶乔木；2.水体建设，包括鱼塘、游泳区、垂钓区、乘船区，及水上餐厅、酒吧等建设与服务设施；3.农家宾馆建设，建设具有传统农村居家生活特色民居以及农村民俗文化的农家宾馆；4.田园风光，顺应大自然，营造的具有一定规则和审美价值的种植景观；5.森林景观，例如典型的森林生态旅游包括森林浴、滑雪、漂流和野营；6.基础设施建设，为旅游者服务提供的旅游接待设施和旅游配套设施；7）休闲设施，健身运动器材、图书室、活动场、阅览室、篮球场，及篝火晚会的娱乐活动场地。

三、山地类景区观光生态沟建设效益分析

（一）环境效益，对生态环境的保护和改善，提高人们环境保护意识；

（二）经济效益，建设观光生态沟，发展旅游业，增加当地农民收入，有利于山地地区农业的发展，且通过旅游活动使农产品生产与游客构成的消费市场直接联系在一起，为农产品的销售打开渠道；

（三）社会效益，带动相关产业的发展，增加就业机会，提高农民收入，推进和谐社会的构建，促进社会主义新农村建设，满足城市居民回归自然的愿望。

四、对策与建议

（一）多方位筹措资金

积极加大对观光生态沟建设的宣传力度，吸引城市资金投入。要建立、健全旅游招商引资项目库，简化项目审批环节，完善政策体系和激励机制；进一步拓宽旅游投资、融资渠道，通过招商引资多渠道地增加投入；鼓励、促进开展区域联合，广泛吸引域内外资金和社会资金；采取多种投资方式进行融资。此外，可通过村民来集资，以自发捐款、入股年终分红等多种形式。

（二）搞好项目论证，进行科学规划

观光生态沟建设的观光农业项目的开发论证要进行山地农业资源基础的分析，市场定位，做好区位选择，遵循区域优势性、科学性、基础性及市场特定性原则，突出观光农业的区域特色、游客的特定性、景区的合理性和科学意义。规划要与村镇规划相结合，针对地域特征，设计多样的观光农业形式。

（三）充分挖掘我国的历史文化和民俗文化

中国的农耕文化、生物资源、农业景观、劳动技艺、民俗和民间文化等，这些都是促进观光农业发展的内在因素。观光生态沟建设在山地类景区旅游开发应用过程中要充分挖掘我国这些历史文化和民俗文化，开发具有浓郁文化内涵的观光农业项目。

（四）加大宣传促销力度，努力扩大客源市场

要加大旅游宣传力度，努力扩大客源市场，除了在突出主题特色、提高服务质量、加强服务质量、加强卫生等方面作出努力外，加强旅游形象宣传和实施有效的市场促销手段是不可或缺的。

（五）坚持走生态旅游的可持续发展道路

严禁观光生态沟建设在山地类景区旅游开发中的环境污染和资源的破坏，充分利用山区的好山、好水、林地和古迹遗址，营造良好的生态环境，将旅游业的各要素融人到农业生态旅游的各个环节。

五、总结

观光生态沟建设是一种对环境负责任的旅游景区开发建设方式，既有利于生态环境保护，又有利于地方社会经济的发展。山区以其复杂的地质构造、多样的地貌类型、丰富的植被种群、悠久的历史文化、独特的地方风情，形成了丰富的自然和人文旅游资源，为山区旅游的发展提供了充足的资源条件。只要在观光生态沟建设的策略指导下进行理性、有序、科学的开发，山区旅游必定大有可为。

參考文献：

[1] 李向北，陈明浩.山地景观建造方法浅析[J].山西建筑，2009（08）：20-21.

篇5：锦里沟导游词优秀

锦里沟的名字有三个版本的说法：

之一：百年至今，当地土家族百姓都说：此处呼为“尽头沟”，就是沟的溪水上游走到了的尽头。

之二：“景里沟”位于黄陂蔡店清凉寨山脚，据说景里沟原来的名称是尽头沟，意思是指此处是黄陂的尽头，过了此处便过了黄陂，最近当地为了搞旅游开发，特更名为“景里沟”。