信义兄弟

信义兄弟（共12篇）

篇1：信义兄弟

在这个乍暖还寒的季节里，“信义兄弟”成为坊间热议的话题，带给无数无数相识的、不相识的人温馨、感动和震撼。

“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”，这本该是一种普普通通的做人信条，但如今，这句话让人肃然起敬，让人异常感动。作为普通人的“信义兄弟”，应和这个时代的稀缺精神，也当为这个时代所尊敬。

孙氏兄弟“接力还薪”的意义在于，它不仅体现了做人的良知与品格，更反映了我们当前最需要的东西：社会信义。按照当下社会上某些人的逻辑，“信义兄弟”似乎也有理由拖欠农民工的工钱：孙水林本人被别人拖欠了许多工程款，因此，他再拖欠农民工的工钱，似乎也是没“办法”的事；哥哥一家5个人都走了，弟弟至少可以暂缓替哥哥发还工钱，而没有拿到工钱尾款的农民工，从情理上，似乎也不会因此紧追不放……从这个角度来看，孙氏兄弟的坚守更加可贵：信守承诺，宁可自己难，也不让他人忧。如此做人做事，谁不愿意和他们合作呢？

有位劳模去世多年，生前的工资至今未结清，有关方面为此推来推去。如此事情，别说于理、于法所不容，于心、于情又何忍？还有一例，法院已终审判决，被告向原告还钱。可是，被告至今非但不还，还动用行政的力量，向上级政府“说情况，讲理由”。如此无休止地扯下去，不仅浪费了大量的社会资源，也挑战着道德和法律的尊严。如此行事，和谐从何说起？如此环境，谁还再来投资？现实中，“开门招商、关门打狗”，正是一些地方长期发展滞后的一个重要原因。

一个人、一级组织，都需要自律和他律。对不讲信义的人，当务之急便是，不仅要让他们在经济上占不到任何便宜，而且还要让他们为此付出沉重代价。比如，对恶意不执行法律的相关单位负责人，果断地采取必要的组织措施。因为，一个良性的社会，应该通过一系列规则和制度，让守信义者得人心，让得人心者得财富。这样，善行义举才会有强大的依托，守信义的人才会越来越多。

人无信则不立。诚信和道义，是做人做事的基本准则，也是构建和谐社会的重要基础，实现科学发展的必备要素。感谢孙氏兄弟在这个乍暖还寒的季节里，给我们带来的温馨、感动和震撼，为我们这个社会培植了一方道德沃土。

篇2：信义兄弟

我是流着眼泪看完《信义兄弟》这场电影的，那“今生不欠来生债，新年不欠旧年薪”的话语不断回响在耳边，难以忘记。

孙水林无论做什么事都遵守信义，他把信义看得比生命还重要。快到春节，孙水林最牵挂的是工友们的工资，这是工友们的血汗钱，是工友们养家糊口的生活费，是工友们结婚盖房的救命钱。面对困难，孙水林想尽办法，筹措资金，为了一个25年来不变的信念。天有不测风云，人有旦夕祸福。孙水林一家四口失去了生命，却没有失去信义。

农民工挣钱不容易啊！及时领到工钱是他们的最大心愿。我的爸爸也带过一批工人在外地打工。工程竣工后，当事人总是找借口不发工钱，不是工程投资太大，就是钱快到账户，这样推来推去，迟迟没有效果。爸爸为此事烦躁不安，一边找建设单位要钱，一边是劝阻自己的工友不要闹事，于是，讨要工钱成了爸爸的家常饭。经过多方努力，工钱终于要到手了，爸爸的脸上露出了笑容，工友们终于得到了自己的血汗钱，高兴得手舞足蹈。

是啊！工作不容易，工钱更不容易啊！孙水林用他的实际行动向人们诠释了信义的内涵，证实了做人的价值。“做好人啊！走在路上腰直，晚上睡觉踏实”，多朴实的话语。做好人光明磊落，不会愧对天地，更不愧对自己的良心。相反，你失去做人的底线，每走一步都会心惊胆战，处处鬼鬼祟祟。俗话说，好人好报，恶人恶报，不是不报，时候未到。我们应该做孙水林那样的人。擦干眼泪，我要努力寻找我的人生目标„„

篇3：信义兄弟

关键词：媒介生态,“信义兄弟”,社会系统,受众系统,媒介系统

2010年2月21日, 《楚天都市报》率先报道了湖北省武汉市黄陂区建筑商人孙水林、孙东林兄弟一诺千金, 接力送薪的事迹。随后, 中央电视台、新华社、《人民日报》、《光明日报》、人民网、新华网、荆楚网、凤凰网、网易、新浪等众多媒体跟进报道, “信义兄弟”在国内外引起了强烈反响, 党和国家领导人多次作出重要批示, 要求媒体继续深入挖掘和拓展信义典型, 弘扬中华民族的光辉精神。成功推出“信义兄弟”典型后, 媒体接连报道了湖北的“三代艄公”、“信义叔侄”、“信义父子”, 江苏的“信义夫妻”。2010年, 信义之花开遍神州, 信义精神被广泛传颂。2011年2月14日, “信义兄弟”———这一“信义”典型的杰出代表最终入选中央电视台“感动中国2010年度人物”。

在长达一年的时间里, 众多媒体持续关注“信义兄弟”及其他“信义”典型, 不仅因为其事迹感人, 更主要在于政府相关部门的大力推动, 受众对这一典型的需要, 才使得传统媒体与网络媒体深度合作、全方位多角度对其进行报道。本文借鉴媒介生态学的相关理论, 考察在社会系统、受众系统、媒介系统的合力作用下, “信义兄弟”如何呈现出“道德标杆、社会良心”的媒介形象。

媒介生态系统是媒介生态学的核心概念之一。媒介生态学研究起源于北美, 是传播学和生态学交叉渗透的产物。西方的媒介生态学以人为中心, 侧重研究媒介与人的相互关系。我国的媒介生态学主要研究媒介与其生存发展环境的关系, 侧重于政治、经济等社会环境系统与媒介系统的互动, 恰好与西方的研究形成互补。根据著名学者、浙江大学传播研究所教授邵培仁的解释, 所谓媒介生态系统, 是指在一定的时间和空间内人←→媒介←→社会←→自然四者之间通过物质交换、能量流动和信息交流的相互作用、相互依存, 而构成的一个动态平衡的统一整体。 (1) 清华大学教授崔保国也认为, “媒介生态系统的基本构成要素是媒介系统、社会系统和人群, 以及这三者之间的相互关系和相互作用” (2) 。由此, 我们可以将媒介生态系统分为媒介系统、社会系统、受众系统三个子系统。在“信义兄弟”报道中, 这三个子系统相互作用、相互依存, 建立起一种相互协调的动态平衡关系。平衡和谐的媒介生态系统是构建良好的“信义兄弟”形象的深层因素。

一

改革开放以后, 随着市场经济的推进, 我国原有的大一统的一元化社会被打破, 社会利益结构不断发生深刻变化, 不同的社会阶层因在改革过程中所处的位置与扮演的角色不同, 出现了新的分化与组合, 利益主体呈现出多元化趋势。由于不同利益主体的群体意识和群体归属感不同, 其价值观念发生了冲突和裂变。

同时, 随着社会转型和市场经济的逐步建立, 基于儒家思想的传统诚信意识和价值规范已滞后于市场经济的发展, “见利忘义”现象频发。在此背景下, “农民工讨薪难”、“企业诚信”等问题近年来被媒体广泛报道。截至2011年6月27日, 在百度搜索输入“农民工讨薪”, 网页上显示“找到相关结果约1, 730, 000个”;输入“企业诚信”, 网页上显示“找到相关结果约8, 170, 000个”。可以看出, “农民工讨薪”、“企业诚信”等问题是政府和社会关注的焦点, 牵动着全社会的神经。

孙东林请求帮忙处理亲人车祸善后事宜的电话使“信义兄弟”走进媒体的视野, 在采访中, 记者挖掘出了孙水林、孙东林兄弟接力送薪的重要事实。楚天都市报编委会认为, 在社会转型期, 各种利益、矛盾相互交织、纠结, 社会的诚信体系尚不健全。企业诚信缺失比较普遍, 拖欠农民工血汗钱的现象屡见不鲜。在此背景下, 武汉这对兄弟的事迹, 具有鲜明的时代特征, 若能深入挖掘、丰满展现, 将会具有很强的现实针对性和教益意义。 (3)

正因为孙氏兄弟“接力送薪”的事迹具有时代特点, 符合当前的主流价值观, 所以他们的个人事迹才得以进入媒介视野, 进而成为政府议题。

2002年, 党的十六大报告提出:“认真贯彻公民道德建设实施纲要, 弘扬爱国主义精神, 以为人民服务为核心, 以集体主义为原则, 以诚实守信为重点, 加强社会公德、职业道德和家庭美德教育。”诚实守信作为建立社会主义市场经济的重要基石, 成为建设社会主义思想道德体系的重中之重。2006年10月, 党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系, 在全社会引起了广泛关注。建立社会主义核心价值体系, 必须充分调动积极因素, 凝聚力量、激发活力, 形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带, 为构建社会主义和谐社会提供精神动力支持。2008年6月20日, 胡锦涛总书记考察人民日报社时指出, 新闻宣传工作要“在传播社会主义核心价值体系方面发挥积极作用”, 把发展主流媒体作为战略重点, 扩大覆盖面和影响力, 形成舆论引导新格局。

在此背景下, “信义兄弟”事迹一经媒体报道, 不仅得到受众的广泛认同, 也立即得到各级领导的充分肯定, 党和国家领导人李长春、刘云山、刘延东以及时任湖北省委书记罗清泉和湖北省省长李鸿忠分别作出重要批示, 要求进一步精心组织对典型人物先进事迹的宣传, 开展广泛学习活动。“信义兄弟”及其家庭也被各级相关部门授予多项荣誉称号, 获得多种奖励。

二

从典型人物报道的发展历程来看, 这一产生于20世纪40年代中国党报媒体的特殊新闻形式, 经过了初创期、探索期、伤痕期、繁荣期和多元期, 在特定的社会环境和话语世界中, 价值观念趋向一律, 典型人物被媒体作为“榜样”推到社会最前沿, 成为人们学习的楷模。在新的社会形势下, 随着经济的发展和社会的多元化, 人们对典型以及典型人物报道的认识和要求也在逐渐发生变化。很多受众不仅未被媒体报道的典型人物所感动, 甚至还对某些媒体上出现的典型报道持怀疑和否定态度, 对典型报道产生了逆反心理。同时, 由于受众认知能力和主体意识的提高, 他们已不再是传播者“枪口”下应声即倒的“靶子”, 而是新闻媒介的积极参与者, 他们对媒体推出的典型人物会选择性地理解和接受, 典型人物的榜样示范效应因此持续弱化。尽管如此, “信义兄弟”依然在2010年产生了强烈的社会反响, 引发社会热议, 被广大受众尊崇。

“信义”是中国传统伦理道德规范中的重要范畴, 作为儒家“五常”———“仁义礼智信”的重要组成部分, 有着深厚的历史文化渊源。被国人推崇为“至圣先师”的孔子认为:“不义而富且贵, 于我如浮云。” (4) “人而无信, 不知其可也。” (5) “亚圣”孟子主张:“父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。” (6) 作为儒家道德范畴的“义”, 是指一个社会里公认为适宜的道德行为准则。《说文解字》中指出:“信, 诚也。”又说:“诚, 信也。”作者以信与诚互相解释, 说明“信”的本来意思, 就是诚实不欺、恪守信用, 是对承诺的遵行和高度尊重。从中华伦理道德的发展流变来看, “信义”二字贯穿其中, 成为中国伦理道德价值体系中最核心的因素。

由于当今社会诚信的缺失和信用危机, 重承诺守诚信成为“稀缺资源”, 当媒体用“信义兄弟”定位孙水林、孙东林时, 自然引起了广大受众的注意。读者、观众、网友纷纷采用给媒体去电、去信或在网上发帖等多种形式, 赞扬“信义兄弟”的行为, 称他们是“道德标杆、社会良心”。《楚天都市报》刊登孙氏兄弟接力送薪事迹的第二天, 新华网、人民网、新浪网等全国数十家网站予以转载, 成千上万的网友点击并跟帖, 留下肺腑之言:大楚网有万余人点击, 1500余个跟帖;腾讯网友跟帖1132个, 参与者8000余人;网易有600余条评论。 (7) 同时, 一些网络博客也自发转发传统媒体的报道, 仅新浪网就有30多位博主写博文, 发表对此事的评论。

社会转型时期, 旧的价值体系已被打破, 新的价值体系尚未完全建立, 和谐有序的社会体系尤其需要精神维系。在新的社会环境下, 受众需要“信义”典型, 这一典型的出现, 有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。正如《楚天都市报》2010年3月3日A13版的评论《信义兄弟彰显时代风范》中所说:“信义兄弟恰如一盏明灯, 在一个熟悉而又陌生的区域腾地燃起, 让我们心灵一颤, 眼前一亮, 指引着行进的方向, 让人感动, 让人敬仰, 让人思索。”

三

中国共产党党报理论认为, 无产阶级新闻事业是党所领导的社会主义事业的有机组成部分, 新闻媒体应该宣传典型, 宣传党的路线、方针、政策, 扬善抑恶。毛泽东曾指出:“我们的政策, 不光要使领导者知道、干部知道, 还要使广大的群众知道。”“报纸的作用和力量, 就在它能使党的纲领路线、方针政策、工作任务和工作方法, 最迅速最广泛地同群众见面。” (8) 在党报理论指导下, 近年来, 对于重大典型宣传, 往往是中共中央宣传部牵头, 中央和地方媒体共同采访、分头报道。同时, 随着新媒体、新技术的不断涌现, 人们获取信源多元化、选择多元化、关注多元化, 传播渠道也呈现多元化的特点。在此次“信义兄弟”报道过程中, 党报、党刊、通讯社、电台、电视台、新闻网站等媒体全程参与, 全方位、多角度、立体化地宣传典型, 使“信义兄弟”持续成为社会舆论热点, 有效地扩大了该组报道的社会影响。以中央电视台为例, 央视《新闻联播》先后三次聚焦“信义兄弟”, 并配发评论, 称他们“精神大于天, 责任比金贵”, 此外, 《共同关注》、《24小时》、《新闻1+1》、《新闻30分》、《感动中国》等多档品牌新闻栏目, 高密度聚焦孙氏兄弟传承诚信的故事, 加大了典型宣传的力度。

在社会系统、受众系统、媒介系统的合力作用下, “信义兄弟”呈现出“道德标杆、社会良心”的媒介形象。社会系统中的经济、政治等因素, 渗透到“信义兄弟”报道的全过程, 对媒体的报道发挥指导和调节作用;受众系统对媒体的报道作出迅速而积极的反馈, 他们既是信息的接收者, 又主动参与了信息的进一步传播, 在一定程度上扩大了“信义兄弟”报道的影响, 是媒介生态系统的重要组成部分;媒体作为“信义兄弟”报道的议程设置者, 利用典型人物本身所蕴涵的新闻价值, 使构建社会主义核心价值体系的政府工作和诚实守信的主流价值深入公众精神。三大子系统各自的角色定位非常准确, 在“信义兄弟”报道中互相制衡, 共同推动了和谐的媒介生态的形成。 (本文为2011年度湖北省教育厅人文社会科学研究项目《媒介生态学视角下的“信义兄弟”形象》成果之一, 项目编号:2011jytq161)

参考文献

[1]邵培仁:《媒介生态学——媒介作为绿色生态的研究》, 北京:中国传媒大学出版社, 2008年版, 第110页。

[2]崔保国:《媒介是条鱼——理解媒介生态学》, 《中国传媒报告》, 2002 (1) 。

[3]张勤耘、卢齐平:《主流化视角中的典型发掘——〈信义兄弟接力送薪〉报道的启示》, 《新闻前哨》, 2010 (4) 。

[4]《论语.述而》。

[5]《论语.为政》。

[6]《孟子.滕文公上》。

[7]蒋绶、余彬:《兄弟, 你感动了中国》, 《楚天都市报》, 2010年2月22日, 第5版。

篇4：“熟”材新用·信义兄弟

2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孙水林，为抢在春节前赶回武汉黄陂给先期返乡的农民工发放工资，不顾路途遥远、天气恶劣，连夜赶路千里送薪。不料遭遇车祸，一家五口不幸罹难。

得知噩耗，弟弟孙东林悲痛不已。为了替哥哥完成遗愿，他带上哥哥车上的26万元钱和自己筹集的几万元钱，连续驱车15小时返乡代兄为农民工发放工资。有的农民工得知事故的消息后，不好意思前来领取工钱。孙东林坚定地说：“虽然我家遇到了大难，但绝不能因此让辛辛苦苦干了一年的农民工都过不好年！”就这样，在除夕夜的前一天，孙东林将33.6万元工资全部发放到了农民工手中。兄弟二人生死接力送薪，谱写出了一曲诚信颂歌。人们开始将孙水林、孙东林称作“信义兄弟”。孙东林因此获得了全国“五一”劳动奖章，入选“中国好人榜”，当选上“2010年度感动中国十大人物”。面对荣誉，孙东林并没有自满，他说：“我只是做了我应该做的事。”

【运用方向】

1. 尽自己的责任。孙水林不顾天气恶劣，连夜赶路千里为农民工送工资；哥哥遭遇不幸，但孙东林忍着悲痛将工钱如期发放给农民工。兄弟二人都尽了自己的责任。

2. 坚守承诺和良知。哥哥一家5个人都走了，弟弟至少可以暂缓替哥哥发放工钱，而农民工也能理解，但孙氏兄弟信守承诺，宁可自己难，也不让他人忧。

3. 信义是构建和谐社会的基础。人无信则不立，诚信和道义，是做人做事的基本准则，也是构建和谐社会的重要基础。每个人都像信义兄弟一样，心系他人，整个社会将更加美好。

4. 保持内心的本真。不管是给农民工发工资，还是获得无数荣誉，孙东林都只是认为自己做了应该做的事情。内心向善，对得起良心，就是对自己本真的坚持。

【适用话题】

诚信 责任 承诺 良知 和谐 本真

【写作片段】

子曰：“人而无信，不知其可也。”诚信如一束玫瑰，可以让生活充满芬芳；诚信，如同一轮明月，可以驱尽人间的阴影。拥有诚信，如一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。诚信是立世之本，成功之道。

诚实守信，是做人的基本品质。君子以诚信为贵，讲究“一言既出，驷马难追”，“言必信，行必果”。战国时期的商鞅立木取信，使新法成功推行；西汉时的季布，做人守信，答应他人的事总是尽自己的全力去做，故有人说：“得金千斤，不如得季布一诺。” 在天津承包建筑工程的孙水林，为抢在春节前给返乡的农民工发放工资，不顾路途遥远、天气恶劣，连夜赶路千里送薪。不料遭遇车祸，一家五口不幸罹难。得知噩耗，孙东林悲痛不已。为了替哥哥完成遗愿，他带上33.6万元钱，连续驱车15小时返乡代兄为农民工发放工资。

……

【亮点评说】

篇5：观《信义兄弟》有感

在一个风雪交加的晚上，孙水林为了能够在年前给务工的老乡们发工钱，带着一家人驱车回家，不幸遭遇车祸，一家四口全部遇难，工钱也丢了六七万。孙东林为了完成哥哥的遗愿，东拼西凑凑齐了老乡们的工钱。年迈的.父母为了让孙水林一路走好，没有牵挂，在自己的家里给工友们发放工钱。这种场景，谁不伤心?谁不掉泪?孙水林毫无牵挂地走了，他坚守的信念却让人们永远不会忘记。

孙水林是多好的一个人呀!敢于坚持正义，对工友热情帮助，想方设法讨要工钱，时时刻刻为别人着想，宁愿自己忍受委屈，也要按时给工友发放工钱。他不顾道路积雪往家赶，不就是早一点给老乡们发工钱吗?可让我难以想象的是：几个工友不相信孙水林，还说出令人发指的话语。他们不但不理解，不同情，反而冷言冷语，这让我感受我们的生活里太需要理解了。

春天是疾病的多发期，这不，我外婆生病住院了，妈妈在医院里无微不至地照顾着。又是安慰外婆放宽心，又是倒水洗水果，忙得不可开交。外婆没有食欲，妈妈想方设法给外婆做她最爱吃的饭菜，并时常改善着生活。在妈妈的精心照顾下，外婆的病情有了好转。可有一天，我看见妈妈站在医院的一个角落里咳嗽得厉害，我忙跑过劝妈妈歇一歇，妈妈对我说：“孩子，我没事，只是小病，不碍事，你可千万不要告诉别人，免得外婆担心。”“妈妈，你都咳嗽得这么厉害，该看看病了。”我不忍心看着妈妈虚弱的身体，而且知道妈妈总是不把自己的病当做一回事。妈妈说得轻巧，可我心里总不是滋味。从那以后，我一有空，就帮助妈妈，妈妈高兴得笑了，不断夸赞我。我心知肚明，因为我理解了妈妈。

篇6：《信义兄弟》观后感

信满天下，义薄云天。看完《信义兄弟》的故事，悲伤之余，感慨万分。在如今物欲横流的社会里，人们为了追求名利，却把中华民族传统的道德品质而抛之脑后。古人云：“言中信,行笃敬”，古老的传言信条，在我们这对可敬、可爱的信义兄弟身上传承，演绎出现代传奇。信义兄弟为尊严承诺，为良心奔波，为信义传承。

“新年不欠旧年薪，今生不欠来生债”。当孙水林在大雪纷飞的公路遇阻时，他弟弟在电话里力劝他在服务区休息明早再赶车，他为了二十年坚守的做人做事准则，坚决冒着风雪赶夜路，可惜的是，天有不测风云，人有祸福旦夕，在一场车祸中带走了一家四口。人虽去，精神永在，他的精神可歌可泣啊，足可以震撼每个为追求名利的人的心灵，为我们的精神和心灵进行一次澄明和洗礼。我们需要反思，反思我们在工作中有没有不顾一切的坚守自己的做人做事的良好信义；反思我们对客户，对同事，有没有做到守诚信、讲良心、公平对待；反思我们在以后工作中如何弥补不足之处。

信义的作用是相互的。人心是肉长的，我对你讲信义，你也会对我讲信义。虽然不排除有个别人背信弃义，但我们要向好的方面来想，乐观的对待，在工作中坚持这条准则，你总会收获丰硕果实。《信义兄弟》末尾片段里就做了最好的诠释，小弟孙东林见到他大哥一家四口的遗体时候，那份心情是悲伤到了极点，但是痛过后想想大哥生前说的话，“要在年三十前把工资发到农民工手上，这是他们二十年不变的规矩”。于是孙东林带着悲伤的心拿着二十六万元钱急匆匆的往

家赶。到家了，可是账本没有，大家本着信义原则报上了良心帐，最后相差无几把账结了，没有一个人多报账，多么难能可贵的农民工兄弟啊，他们的良心是多么淳朴厚道啊，多么值得我们学习啊。不管以后公司发展如何，不管和谁做同事，不管遇到什么客户，我们都应该本着信义是相互的信念来诚信、公平的对待。

没有信义何来尊严。信义是要靠行动来实现的，尊严是要在信义的基础上塑造的。我们都知道不讲信义的人跟小人挂上钩，小人是没有尊严的，他们永远得不到尊严，因为他们从没靠信义来塑造。有了信义，你的人格魅力才能够折服于人，诚服于你，你的尊严就会体现出来。作为公司一员，要赢得公司、同事和客户的尊重，你必须要靠实际行动来证明，你一定要做到对公司、对同事、对客户讲信义，说到做到，以为公司创造更大效益为己任、以视同事为兄弟姐妹、以视客户为朋友来对待，塑造一个有尊严的六建人。

篇7：信义兄弟观后感

他不仅仅想引领我们走向光明，也想要把黑暗驱逐出去。看了，信义兄弟，我深深的感受到了导演对于时代的职责感，他的精神，值得我们向孙氏兄弟一样学习。

可是，说实在的，我们看了这部电影之后。不禁想到，到底会有多少人去学习主人公的高尚行为？难道，诸位，我是说，你们难道就不觉得做作吗。我明白，这是你们不爱听到这话。行为习惯不是一时三刻就能够养成的。况且这又是高尚的习惯。我们从小老爸老妈跟我们讲的要诚实守信，要一诺千金，讲得还少吗。最终呢？又怎样？有多少人能够抵挡得住，社会上的名利场？唉，在这场名利诚信角逐的战争中，又有多少人能够历经名利沙场，最终急流勇退的啊。说句不爱听的话，就凭你一新晋小导演就想要让中国人抛弃名利羁绊，投身到建设诚实守信特色社会主义的洪流中？简直是痴人！！

在这个法制的社会，到处都是贪官污吏。连法律也难以制裁他们，难道一部以诚实守信为主题的电影就能颠覆这种令人情绪不安的境况？反正，我是对这样的电影没多大兴趣就是了，您要是真想听真话的话。当你看到电影院里某个高官看着这部感人至深的电影，一边抹眼泪，一边筹划着怎样牟取国家和人民的钱财时。你就会明白我的意思了。可是，问题是那些高官，他们甚至压根儿不会跟你去什么电影院什么的。仅有那些心肠软得很的中年妇女会带着自我的小孩去看看。看着她们感动的样貌，你倒应当替她们难受，我是说，她们本来是那么的孤苦，那么的无助。此刻她们要因为诚信而被贪官污吏，骗子坏人什么的欺负。

篇8：信义兄弟

在我们国家, 新闻媒介是党、政府和人民的喉舌。它起着上情下传和下情上达的桥梁作用。它既反映人民群众的呼声, 也发出党和政府的声音。新闻媒介主要是通过传播新闻信息来实现这种功能, 新闻信息实际上是实现新闻媒介是党、政府和人民的喉舌的有效载体和唯一的载体。网络新闻专题作为新闻信息的集合体自然也要承担起反映人民群众的呼声, 同时发出党和政府的声音, 并且充分引导舆论的使命和责任。

《信义兄弟接力送薪》专题的选材在当下社会是很具有代表性的, 也能反映很多社会存在的问题。首先它突出了“信义”兄弟的高尚品德, 他们的义举足以感动中国, “信义兄弟”的义举一方面能起到诚信的模范作用, 另一方面也能引起我们对自身诚信和责任的反思, 诚信是我们这个社会的道德标准, 也是时代的要求。因此, 该专题的选材很符合当下的社会道德要求, 能够体现人民群众的内在要求, 也说明了政府的呼声, 更能起到很好的舆论和模范作用。

二、新闻性标准

新闻性标准, 不是讲一些空话和套话, 应该给受众提供可用、有用的信息。作为网络新闻专题的新闻性标准有三点, 一是要全面立体呈现事实细节, 二是要及时动态更新, 三是信息丰富。

《信义兄弟接力送薪》这个专题分为六个板块, 第一个板块就是“事件回放”, 该板块主体有三个部分, 中间部分以时间为线索介绍了信义兄弟的事迹巨细, 从2010年2月9日孙水林遇难开始, 到最后信义兄弟于2011年2月14日被评为“2010年度感动中国人物”为止, 清晰明了地向受众呈现了事件过程。其次, 该板块右边部分是其他主要媒体对于信义兄弟的报道, 每个报道的链接都分别对应中间部分对于信义兄弟的介绍, 按时间顺序, 每一个时间点事件的简介都在左侧设有相关报道的链接, 这样, 受众可以横向纵向全面了解整个事件的来龙去脉, 信息很丰富。最后, 在该板块的右侧, 有关于事件报道和评论的动态更新, 方便受众及时了解事件的最新信息。

除了有一个专门的板块介绍整个事件以外, 该专题还设有“社会反响”、“信义传承”、“评论”等五大板块, 不仅仅是单纯地报道事件, 更是从社会各个层面来对该事件进行描述与评论, 这里有多家之言, 受众面对的是来自不同群体的不同声音, 而不是片面的一家之言。

因此, 作为一个新闻专题, 《信义兄弟接力送薪》是很符合新闻标准的。

三、技术性标准

网络新闻专题作品的技术性特点可以从多个角度去考量, 涉及到丰富性、多媒体、交互性、易读性、合法性、合理性、吸引性、协调性等诸多方面。多媒体是网络媒体的优势之所在, 对文字、图片、图表、漫画、音频、视频、动画等多种媒介形式的运用是网络的长项, 一个优秀的网络新闻专题应该尽可能地利用多种媒介形式, 丰富自身的媒介表现力。

在这个方面, 《信义兄弟接力送薪》这个专题做得还不是很全面, 整个专题主要利用文字和图片的形式向受众呈现, 该专题的首页有一个“影响记录的板块”, 链接了很多关于信义兄弟事迹的图片报道, 在首页下方有一个“孙东林做客荆楚网嘉宾访谈”的视频 (现在无法观看) , 这是对于视频的运用, 但是一个视频还不够, 无法在视觉听觉方面向受众传播更多的信息。另外, 在网站本身的建设方面, 视频音频的运用是欠缺的。“信义”是一个感人的话题, 像汶川地震后, 很多网站对地震的报道几乎囊括了所有媒介的表现手段和形式, 文字、图片、图表、音频、视频等随处可见, 能充分调动网民的各种感官去感受、体会。该专题以互联网为载体, 在多媒体利用方面比较欠缺。

除了多媒体以外, 互动性是网络与生俱来的特点, 也是网络区别于其他媒介形式的本质特点之一。在该专题的首页, 有一个板块是“短信悼念”, 供网友发短信发表到悼念板块, 这是一个比较人性化的环节, 很多网友借此发表了自己的观点, 大多都在“悼念”范围内编写短信。

在首页的最下方, 是一个祝福区, 很温馨的设计, 供网友发布自己的祝愿, 这也是一个温暖人心的设计, 充满了人性化。

另外在《信义兄弟接力送薪》专题的六个栏目中, 有一个栏目是“网友互动”, 这个可以给网友提供一个很好的平台来阐述自己的观点, 交流意见。这个板块主要是“有奖征文”, 征集网友身边的信义故事, 它已经不局限于对“信义兄弟”的思考, 而是把目光放到整个社会, 鼓励大家寻找身边的信义义举, 通过这个活动可以鼓励大家发现美, 从而达到大家一起行动的效果。只是这个互动过于单调, 没能给网友搭建足够大的平台去讨论一些问题, 只是发表一些零碎的评论, 互动性还是比较欠缺。针对诚信这个问题, 可以讨论的方面很多, 而且还有很大的空间去发掘更多的社会道德危机, 网友是一个很大的群体, 对一些社会问题的看法也很全面、详尽, 因此在网络专题中增加与网友的互动性是很有必要的。

摘要：黄陂区建筑商人孙水林, 为抢在大雪封路前给民工发工钱, 连夜从天津驾车回家时遭遇车祸, 一家五口不幸遇难, 后弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿, 让农民工们凭着良心报领工钱, 将工钱送到60多名农民工手中。这件事引起了社会上的广泛关注, 大家纷纷赞誉并呼吁这对兄弟的“信义”的道德品质, 也牵动了对当今社会道德缺失问题的思考和反省。荆楚网专门就这个事件做了专题报道, 获得第二十一届中国新闻奖三等奖, 本文就该网络新闻专题做出评析。

篇9：“信义兄弟”感天动地

小木匠的好口碑

孙水林1960年出生在武汉市黄陂区一个普通农民家庭。由于家里穷,他初中毕业就辍学了。穷人的孩子早当家,孙水林是长子,因此他比别的同龄孩子更懂事、更能吃苦,也愿意吃亏。孙水林遵从父亲的安排,拜师学木匠手艺。出师后,他年仅十几岁就走南闯北,四处打工。孙东林是孙水林的弟弟,比孙水林小10岁,初中毕业后在哥哥的带领下,也走上了打工之路。多年后,兄弟俩用打工挣的钱在老家盖起了房子,并分别结婚成家。

1989年,孙水林在北京的一处建筑工地上打工时,遇到一件后来改变他命运的事情:一工程项目的开发商一时拿不出工钱,承包项目的工头带着工人撂挑子不干了。开发商知道孙水林在民工们中有很高的威信,情急之下向孙水林求助,请求他带人把剩下的工程干完。孙水林召集40多名工友商议。工人说:“哥,只要你发话,即使拿不到工钱,我们也愿意跟着你干!”就这样,在短短40多天时间里,孙水林带领着农民工兄弟们保质保量把活干完了。没过多久,开发商支付给孙水林40多万元工程款。发完工人们的工钱后,孙水林个人还赚了10多万元!

1989年,10多万元是一笔巨款。这笔钱成为了孙水林人生的第一桶金,也让他有了承包工程的资本。之后,孙水林开始拉起建筑队伍在外承包工程,弟弟孙东林也另立门户当上了包工头。

2002年,孙水林在武汉承包了一项4000平方米的装修工程。工程竣工后,对方至今仍欠58万元。当年的工钱,孙水林是向弟弟孙东林借了7万余元支付的。尽管别人动辄欠孙水林几万、几十万元,但他没有欠工人们一分钱。

2002年,他在北京顺义区承揽了一个工程项目。一天,另一工地的楼上摔下来一名工人。本来,这事与孙水林没有关系,但他为救助这名伤者,将受伤的农民工送往医院,并为其垫付了2万元救命钱。几年前,有一个姓易的工友在家帮妻子干农活时,被突发的山洪冲走了。孙水林除给这个工友结清工钱外,还一次性给了2万元。每年春节回家时,他还要去探望,给孤儿寡母送上2000元过年费。

哥哥倒在发工钱的路上

2009年,孙水林在北京和天津都承包工程。春节前夕,他陆续结清了外地农民工的工钱,余下的几十万元是家乡几十位民工的工钱。按照惯例,他在大年三十之前回家将这些工钱发放完毕。2月9日,孙水林从北京工地驾车回到天津的暂住处。此时,他的妻子和孩子都到了天津。按照原来的计划,他打算与家人及在天津的弟弟孙东林聚一天,次日返回武汉。当天晚上,孙水林看到网上的天气预报称,天津往武汉所经的高速公路,部分路段次日将会有暴雪。若降雪太大,交管部门将有可能对高速公路实行封闭。孙水林当即决定连夜驾车回家。他对弟弟孙东林说:“我要回去给大家发工钱。万一暴雪封路,我回不去了,怎么向他们交待?”当天晚上,孙水林提取26万元现金,开车带着妻儿,连夜启程经京沪高速奔往武汉。

10日早上,弟弟孙东林打电话回家,发现哥哥仍未到家。当天上午,他轮番拨打哥哥嫂嫂的电话,打了100多次,但一直无人接听。预感不妙的孙东林托朋友帮忙寻找哥哥一家,同时自己开着车沿途查找。当天下午,孙东林接到一个不幸的消息:老乡拨通了孙水林的电话,接电话的人称手机的主人在兰考县人民医院太平间!

等孙东林从天津赶到兰考时,已是半夜里。在医院他得知,10日凌晨,南兰高速开封县陇海铁路桥段因路面结冰发生特大惨烈车祸,有20多辆车追尾,事故造成多人死伤,仅兰考县人民医院太平间就运来了8具遇难者的遗体!11日上午8时30分,孙东林早早来到兰考县人民医院太平间的门前守候。当工作人员打开太平间的门时,他顿时天旋地转:哥哥一家五口全都在里面躺着……

在哥哥一家遭遇车祸身亡后,孙东林就开始寻找哥哥驾驶的轿车。因为他知道,哥哥车内存放着准备给家乡民工们发放工钱的26万元。后来,他在南兰高速二郎庙收费站附近,找到哥哥已被撞得稀烂的轿车。最后,他打开哥哥轿车后备厢,发现在放备用轮胎的地方,26万元现金完好无损地躺在那里。

取出钱的一刹那,要替哥哥结清工钱的想法,就闪现在孙东林脑海里。“哥哥今生不差人一分钱,不能让他欠下来生债!”他在心里暗暗对自己说道。

因处理交通事故尚需时日,孙东林便携带着26万元现金返回武汉。回到家后,他暂时没有将哥哥一家五口去世的消息告知七旬老母,而是秘密与家人商量发工钱事宜。他说,哥哥一家是为了尽早赶回家发放民工工钱,才遭遇不幸的,所以,要将工钱发放给大家。姐姐听说后,说:“等哥哥的后事处理完再说吧。”孙东林晓之以理:“我们家这个年是过不好了,但不能让跟哥干了十几年的工友们也过不好年,在大年三十前,一定要把工钱结清。这是咱家20年来的规矩!”

很快,孙东林的提议得到了孙家上下所有人的支持。为告慰孙水林一家的在天之灵,更是为了完成他的遗愿,孙家人决定:在孙水林一家的后事尚没有料理之前,先替他向几十名民工发放工钱!

“信义兄弟”义举感人

因哥哥突然离世,很多的账目及账单都不清楚或不复存在。孙家人在通知所有的民工来领工钱时,让大家凭着良心领取,别人说欠多少钱,他们就给多少钱。

40多岁的宋师傅是黄陂区李集镇人,跟随孙水林打工已有5年时间。2009年,宋师傅跟随孙水林做完工返回黄陂时,还有7000多元工钱没结清。得知孙水林一家五口遭遇车祸离世后,宋师傅曾想,人在债在,人死债无。他以为这7000多元要不到了。与宋师傅有同样想法的人很多。他们想,老板人都死了,不会有人给他们付工钱的。何况孙水林是一家五口全都遇难了,相对于人命来说,工钱又算得了什么呢?

但是,工友们陆续接到通知,让去孙家领工钱。“老孙的后事还有处理好,我们怎么能拿这笔工钱呢?”工友们都竭力反对。孙东林斩钉截铁地说:“哥都走了,我还能让他欠钱吗?”

大家慢慢明白,这是弟弟在为哥哥兑现未竟的人生承诺。

腊月二十九这天,跟随孙水林打工的农民工数十人,陆陆续续来到孙家,开始领取自己的血汗钱。一切似乎与往年一样,只不过这年的主角换成了弟弟孙东林!往日的喧闹场景不见了,只剩下凝重和悲伤。工友依次在一楼排队报完账后,上二楼领取工钱……

在发放工钱的过程中,孙东林发现哥哥留下的26万元不够。他又从银行取了自己的6.6万元补上,还是不够。这时,孙家七旬老母已经惊闻大儿子一家五口出车祸的噩耗,一夜之间,老人的眼泪哭干了。但是,在得知工钱不够发后,老人毫不犹豫地拿出1万元养老钱递给儿子,让孙东林发下去。

当天,孙家和工友们实现了钱账两清。2009年,孙家兄弟共发放工钱300多万,这天结清的是部分尾款。工钱发完后,孙东林站在自家楼上,一边流泪,一边在心里默默地说:我们兄弟俩不欠别人一分钱!”

23日是农历正月初十,孙东林驱车500余公里,再度赶到河南开封,来到哥哥孙水林的车祸事故现场。在现场,他涕泪交流:“哥,工钱一分不少,年前全部付清,你可以安心地走了!”

孙家兄弟恪守信义、千里送薪的事迹被媒体报道后,受到了社会的广泛关注。湖北省总工会、省建管局、省工商联等单位号召企业老板向孙家“信义兄弟”学习,争当行业道德标杆。黄陂区成立了包括区委、区政府主要领导的工作班子,协助孙家解决孙水林一家五口遇难的善后问题。孙氏兄弟的信义之举,引起全国媒体高度关注。中央电视台、《人民日报》《北京青年报》以及各大网站纷纷予以报道、转载。其中,央视《新闻联播》,就数次播发“信义兄弟”的感人事迹。

篇10：信义兄弟观后感

同时，他们的事迹引起的巨大反响也像一面镜子，照出了这个社会中某些令人痛心的缺失。我们老祖先，历来信奉欠债还钱的人生信条，这本是天经地义的事，正因为这个社会中不守信用的大有人在，类似他们这样的事才会被广为传颂。君不见，前些年，甚至此刻，拖欠农民工血汗钱的事屡见不鲜，社会上的不正当竞争、假冒伪劣现象屡禁不止……“新年不欠旧年薪，今生不欠来生债”，信义兄弟用他们的行动在那个寒冷的冬天，曾让我们热泪盈眶，如今，他们接力送薪的感人事迹在湖北剧场被精彩演绎，带给我们的是震撼与感动，更多的是敬畏——对这种精神与不幸遇难的一家五口生命的敬畏!

现年50岁的孙水林在北京做工程。2月9日，孙水林从北京工地回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。而此时，先期回汉的民工也正渴盼着孙水林回来。

当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车追尾，孙水林一家五口遇难。

2月10日早上，孙东林打电话回家，发现哥哥仍未到家。预感不妙的孙东林开车沿途查找，结果在河南兰考县人民医院太平间发现了哥哥及家人的遗体。

由于哥哥的后事处理尚需时日，沉浸在巨大悲痛中的孙东林和家人商量决定，先替哥哥完成遗愿。除夕前一天，孙东林拿出哥哥遗留在事故车中的26万元，又从银行提取自我的66万元，加上母亲拿出的1万元养老钱，发放到了60多名民工手上。

“哥哥离世后，账单多已不在，我也不明白该给每个民工发多少钱。我们让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，我们就给多少钱!”孙东林说。

篇11：信义兄弟——孙水林 孙东林

【获奖名片】信义

【颁奖词】言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。

【人物介绍】

孙水林，男，1960年生。湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，建筑商。孙东林，男，湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，孙水林弟弟。

2010年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑工程的孙水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。

当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口全部遇难。

弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，来不及安慰年迈的父母，将工钱送到了农民工的手中。因为哥哥离世后，账单多已不在，孙东林让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，就给多少钱。钱不够，孙东林就贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。就这样，在新年来临之前，60多名民工都如愿领到工钱，孙东林如释重负。

篇12：考诚信理解(信义兄弟为例)

以下是从上述例子中得出本人所理解的诚信，我认为诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，就是真诚、诚实；信，指信任和信用。由信义兄弟的事迹和行为准则中可看出信义兄弟以一颗真诚的心对待工友，绝不拖欠工友工资，是诚实的行为，也是讲信用的行为。同时，所发放给工友的33.6万元的良心账最后相差无几，这就是不用法律法规约束，自然形成的道德的力量。信义兄弟讲诚信的品质感染了69个工友，使他们在面对金钱的诱惑时，诚实地报数领钱，并希望还能继续为这个守信用的包工头干活，希望能在这个相互信任，充满真诚善良的氛围工作。这，难道不是诚信的道德力量吗？诚信是人的立足之本，让人踏实；诚信是企业的成功之基，使人信赖。它与法律无关，却对人的行为有无形的约束力；它与利益无关，却使人从心灵深处有靠近的欲望。它和中华民族所有美好的品质一样，是永不磨灭的精神，是千古传承的灵魂！而在现代社会动态的角度来看，“诚”与“信”合起来可作为一个科学的道德范畴，它是现代社会的产物。诚信的本质，可以从以下几个方面来理解：

首先，诚信是一种人们在生活实践中必须具有的实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。这是现代人必须而且应当具备的基本素质。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。

其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构、行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会变成不合理的负担。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。

诚信，不仅是一种个人的美德和品质，还是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，还是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，也是功利的保证或源泉。

(二)从社会主义核心价值观的角度谈谈为什么要坚守诚信?(50分)

从社会主义核心价值观角度详细分析，需要从坚持诚信东的普遍性、民族性、崇高性去讨论。

诚信是一种人们在立身处世、待人接物和说时间中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守承诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意、忠诚不二；诚信之信是说话算话和信守承诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格，所以坚守诚信具有普遍性，它反应了大民广众的现实需求。

坚守诚信是继承弘扬源远流长的历史传统的必然要求。诚信是中华民族的光荣传统，也是我国传统道德的基础和根本。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信用、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和连绵不绝的中华文化，“千金一诺”“一言既出驷马难追”之类的美谈佳话永留史册并体现诚信在中华儿女心中的特殊情感，所以坚守诚信具有民族性，它反映了中华民族的道德传统文化。

诚信是中华民族赖以生存发展的根基。无论是个体的精神文明风貌的塑造，或祖国集体的软实力的建设；无论是在人与人关系网络中的交流沟通，还是国与国之间的合作与竞争中，我们都需要以诚信为名片，需要以一个诚信的形象“走出去”，才能在日经残酷的竞争中巩固根基，长期立于不败之地。所以，坚守诚信具有崇高性，它肩负着中华民族伟大复兴的使命！

诚信即是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映，社会主义市场经济构建社会主义和谐社会的过程中，更需大力倡导诚实守信的美德。第一，诚信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。第二，诚信是职业道德的一项基本要求和做人的一项基本道德准则。第三，诚信即是一个人安身立命、为人处事应当遵守的基本准则，也是一个社会维持正常秩序和有效运行的生态要求。它的存在符合社会主义核心价值观发展方向，有利于社会主义道德文明建设；有利于中国特色社会主义的建设。