读后感 李镇西老师

读后感 李镇西老师（通用13篇）

篇1：读后感 李镇西老师

《做最好的班主任》读后感

用心拜读了李镇西老师的《做最好的班主任》一书，心中感慨很多，李老师真正践行着教育的真谛，为了孩子的成长和发展，为了孩子的终身幸福而无私付出，操真心，负全责，用爱把天底下最小的主任做得轰轰烈烈，有声有色，令人羡慕不已。

目前，很多班主任一提到班级问题，就感觉心情烦躁，怨声载道，有幸福感的很少。过去，面对难题，面对再难缠的学生，也有办法，而且能够从中获得一种成就感，可现在，觉得学生一届不如一届，无法与学生沟通，于是叹息，现在的学生越来越不好教了。因此，班主任幸福感的丧失是由于厌倦感的滋生，而厌倦感的滋生，我认为主要源于两点：远离学生，拒绝变化。

远离学生，不是指物理距离上的远离，而是班主任和学生心理距离在拉大。本来我们面对的学生是一个个鲜活的生命，但因为感情的隔膜，学生在我们眼前成了物，是分数，是试卷，是学习和考试的机器！目中无人的教育，怎么可能会有幸福感？厌倦感焉能不油然而生？

拒绝变化，指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是自己去适应已经变化了的学生，学生的变化反映的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时代的变化的老师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。如此一来，不厌倦曾经热爱的班主任工作才怪。

最近一段一有时间我就翻阅一些有关班主任的书籍，其中李镇西

老师的一段话让我茅塞顿开。他谈到教师的幸福来源是说：享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食无忧，超越自己。一个人只有以享受的心境对待职业才可能获得职业幸福，享受职业本身就是坚守职业。只有把职业当做享受的人，才可能心甘情愿的废寝忘食，坚持不懈。作为班主任，我们能够以享受职业的态度对待我们的工作，怎么会有厌倦感呢？一个把职业和事业，生活融为一体的人，一定是幸福的。

另外他还说过，判断一个老师是不是真正的优秀，就看他对待后进生的态度和技能，班集体的发展和学生的成长，是一个跌宕起伏，有时候甚至是惊心动魄的过程，这个过程，同时也就是班主任不断享受教育并不断成长的过程。面对一个后进生，无论多聪明的教育者，也无法预料明天他会给自己惹什么祸事。在这个意义上，他还说：教育，每天都充满悬念！这里的悬念，主要就是我们通常所说的：教育的难题。期待着每一天的“悬念”，进而研究，解决不期而遇的悬念，并享受解开悬念后喜悦，然后又期待着下一个悬念-----，如此周而复始，这便是教育过程的魅力所在，也是教师成长的奥秘所在。其实就是把自己的工作当做一项研究，一个课题，每一届学生就是自己的一个实验田，自己只要用心灌溉，享受过程，幸福感就会自然产生。

陈元志

2010.3.1

篇2：读后感 李镇西老师

《听李镇西老师讲课》一书多数是以李镇西老师的课堂实录以及教学反思编辑而成的。读了该本书，我很赞成序一中钱梦龙老师所说的:“李镇西老师的课上的太随意，有太多的不期而遇和无法预约的精彩。他们完全不像通常看到的好课那样，显示着设计的匠心，看得出刻意的雕琢。”李镇西老师的教学中所谓的“随意”，不是那种随心所欲的放任，是没有技巧，没有模式的“朴素”与“简单”，是一个人文学素养的积淀以及课堂上临场应变的自如。虽然这种不加雕琢的“朴素”很难模仿，但仍然让我深受启发。

一、把学生放在第一位

李镇西老师的课，是不局定格，挥洒自如的，整个课堂都充满着轻松、活泼的气氛，始终坚持“以学生为主，以人为本”的`教育理念。就像《孔乙己》的课堂实录中，李老师在课堂开始就告诉同学：“你们千万不要只是听李老师讲课，而应该在李老师的协助下自己学习这篇课文。”李老师的课堂遵循“简单、朴素”的流程，同学们和老师以及作者平等对话，首先由学生自己读课文，交流读后感受，发现文中结尾说“大约孔乙己的确死了”这一“牵一发而动全身”的问题主线，质疑，讨论，然后对“大约”“的确”两个词进行挖掘与分析，从而更好的理解思想内容、人物形象等方面的问题，从而理解复杂的社会环境。

二、善于表扬和鼓励学生。

李老师很关注学生在课堂上的创造性思维，宽容的对待学生的不同意见，他的点评，总是那么的幽默，真诚，自然。例如，李老师《在烈日和暴雨下》中，学生在课堂上畅所欲言，李老师毫不干涉，不管学生的创造思维多么细小，都要加以表扬和鼓励。像这样的课堂上的赞美、鼓励的话比比皆是。比如“你这个问题有科研价值”，“你很会动脑筋”，“你能联系前后文来分析不错”等。这无不体现出李老师深厚的文化积淀和睿智的思想，这些看似信手拈来的鼓励，实则是平日勤于阅读，积累文化的必然展现。

篇3：读后感 李镇西老师

对李老师的敬仰与崇拜绝非因为他取得了如何如何的成就, 仰慕李老师是发自内心的感情, 是对他人格的崇拜, 是对他人性的一种品读, 以至于以能够与之同样被称为“李老师”而感到自豪。李镇西老师对学生的爱, 在我看来不是简单的情感上的爱, 那是一种能力, 一种爱的能力。

作为老师, 说句良心话, 谁都有怨恨和心生不平的时候, 同样也都会有因为学生的一个小小举动而感动和欣慰的时候。我们是教育工作者, 我们面对的是学生, 是心灵和思想都还比较纯洁和幼稚的孩子, 是一个个活生生的人, 我们经常被他们感动, 我们多数时候愿意付出多一些, 换孩子们一次次成长和懂事的举动, 我们是爱他们的。

然而爱, 不是你付出就可以的。我一直觉得老师和学生之间爱的感情, 是可以和成年人的恋爱相类比的。谈过恋爱的或者暗恋过别人的人都能体会, 不是单方面一个人想爱、想付出就能够成就一段恋爱关系的, 只有对方接受你的爱, 接受你的付出甚至愿意为你付出, 才能够算得上恋爱。老师和学生也是同样的道理, 你想付出, 你爱学生, 学生不接受, 甚至感到厌倦、排斥, 那就是失败的。

所以我说李镇西老师对学生的爱不仅仅是一种感情, 更是一种能力。

再读李老师的书是产假快结束的时候去参加全体大会, 学校德育高主任匆匆忙忙给了我两本书, 其中一本就是李老师的《爱心与教育》。我一直觉得, 要想讲道理, 用讲故事的方式往往比理论更吸引人, 所以这本书我很快就读完了。合上书, 闭上眼睛, 我的脑海里忽然涌现出在我简短的教学经历中的许多个案例, 学生的脸庞一个个浮现在我眼前。

因为休产假, 我带的学生到了初二就由别的老师带了。起初每次进教室都想发脾气的我, 现在想起曾经的他们, 竟然总会哽咽, 我想我是想念他们的。其中有两个学生便是我“爱的能力”的成功与失败的典型案例。

一个学生是我的班级里成绩最差的。我对他可以说在内心里从来没有厌弃过, 无论他怎么不完成作业, 怎么不好好听课, 因为我一直觉得我能帮助他, 能够感化他。当然每次考试成绩出来的时候, 我也不免会抱怨两句。就这样, 我用自己的耐心和他安然相处, 我以为我为他付出了, 我是爱这个学生的。然而, 最终他也没能有所提高, 而是以转学告终了。现在想来, 这或许就是我爱的方式还不对, 我爱的能力还不够吧。

另外一个学生也是一个成绩不太好的学生, 他却让我感受到了爱的付出是有回报的。他平日里就不爱学习, 对英语学科更是厌倦。我抱着尝试的态度和他沟通了一次并且我俩达成了一个协议:每天回家他自己背会一个单元的单词, 第二天中午我帮他默写。就这样坚持了将近一个学期, 我把自己休息的时间让了出来, 耐心的帮他一个个背, 一个个改。这里边的辛苦是肯定有的, 但令我欣慰的是, 这个学生不但英语有了进步, 给我更大的收获是他非常热爱我教的科目——语文, 每次语文听写他都能达到很高的正确率。我想, 这就是我在用正确的爱的方式教育他吧, 这种正确的爱的教育方式或许就可以称之为爱的能力吧。

教书育人是个良心活儿, 用心就会有用心的收获, 敷衍就会有敷衍的结果。我们热爱教育, 热爱学生, 学生就会让我们拥有惊喜。这是爱的能力。

摘要：作为教育工作者, 我们在自己的岗位上兢兢业业于传授给学生知识、方法, 也用心观察学生的思想和身体的成长, 这是一项人与人交往的工作, 是一项人类灵魂的教育事业。当我们用心去与学生建立情感时, 当我们不由自主地爱上自己的“孩子们”时, 我们却失望地发现——爱, 需要能力。再读李镇西老师的《爱心与教育》, 感触颇深, 聊以此文表述内心。

篇4：李镇西作文讲评小议

在2010年的国培学习中，北京教育学院教授苏立康在《写作是对人生、社会、自然的表达》讲座中播放了一段李镇西的一段作文讲评，我不禁眼前一亮：“这样的作文讲评真是太新颖了！”终于在网上找到了《感受爱心，注重细节》的作文视频，如饥似渴地看了起来。

首先，出示流程：榜上有名、佳作亮相、片段欣赏、出谋划策、教师试笔、同龄人说。这六环，环环相扣，内涵丰富。

一、榜上有名：提名表扬25人，表扬面很广，从影片中看，全班约为40人，这样表扬面达60%以上，如果再加上后面片段欣赏里上讲台朗读的学生，表扬面几乎为100%了。这样的作文课，相信学生都会想着上的，有效地提高了学生的积极性。

二、佳作亮相：表扬2名学生作文优秀，并要求上台朗读，还循循善诱地采访作者：

1.“你是怎么构思的？”

2.“你认为哪点写得好？”

3.“你认为哪点写得不理想？”

从而引导学生说了作文的构思过程，让其他同学学习。

接着让其他学生自由发言，说出自己对两篇作文的看法，学生基本围绕着两点来说：有感情、描写得好。此时，李老师不失时机地提问：“这两篇作文为什么会成功呢，共同之处是什么呢？——因为有细节描写！”很自然地引出本课主题，接着带领学生细节复习描写有哪些类别，指定学生回答。

三、片段欣赏：让作文有亮点的学生也上来朗读一下片段，这又是一种鼓励和肯定的形式，激发学生写作的欲望。首先是李老师介绍一下作文的大概情节，再请学生本人朗读，既让全班学生了解了大概内容，又节约了时间。学生读完后，又提问：“这是什么描写？”从而让学生判断各类细节描写（神态、行为、语言、动作、心理），并适当地举一两个熟悉的例子，强化细节描写的形式和作用。

四、出谋划策：选一篇中等水平的具有代表性的作文让全班学生修改。把事先准备好的作文发给每一位学生，让大家讨论，李老师也参与其中，听听学生的想法。然后提问：

1.“这篇文章值得肯定的有哪些？”

2.“你的修改意见是什么？”

引导学生去思考、去分析，由于是同学的作文，大家觉得没什么距离感，很亲切，生活经历也很相似，因此大家兴致盎然，争先恐后地发言，并时时激发学生的笑声，丝毫没有分析课文时的枯燥和乏味。最后，当然要听听作者的意见了，作者很开心地回答：“今天我是赚到了！”李老师又问：“你有什么不同意的？你是怎么考虑的？”引导学生进一步思考和领悟，并要求回家再写一遍。相信这位学生的作文水平一定会提高一个层次。

五、教师试笔：老师亲自写一篇同题材的作文，与同学们分享。这里李镇西老师写的是《似梦非梦的童年往事》，在读作文之前，李老师提出了问题：

1.表扬我写得好的地方；

2.指出需要修改的地方；

3.探讨为什么要这样写呢？

紧接着李老师深情地朗读了自己的作文，沉浸在童年的回忆当中。然后和大家一起探讨作文的写法。这是一篇回忆自己童年的作文，似乎老师也回到了童年，和学生变得一样了，老师和学生的心理距离拉近了。学生能看到老师亲自写作文，似乎有说不出的兴奋。学生大胆地评论老师的作文，师生共同修改、体会，在不知不觉中学到了其中的精华，掌握了细节的写法。

六、同龄人说：把其他学校的同题材的优秀作文拿来与学生交流，学习他们的写法。李老师读的是《爱的回忆》。拿出别的学校的作品，又一次激发了学生的兴趣，又一次强化了学习的目标，巩固了教學内容。

篇5：《听李镇西老师讲课》读后感

《听李镇西老师讲课》是李镇西老师17节课的课堂实录集，虽然我从来没有听过李老师的课，但是通过这本书详尽的课堂内容实录，以及李老师的教学反思，让我仿佛走进了那一堂堂充满活力充满生命力的课堂之中。17篇课堂实录，遵循着简单、朴素的“流程”——先是让学生一起学习字词；然后是学生交流读后感受；接着是学生质疑、讨论、解疑；最后是老师谈自己的感受，与学生共享。如此“随意”，如此“朴素”，如此“简单”，没有技巧，没有模式，应该是人人可学的了，可事实远非如此。表面上很容易“学到手”的李镇西的课堂，其实暗含玄机，“李镇西老师的课堂艺术又是最难学的，难就难在它不加雕琢的朴素，这使一切形式上的模仿都归于徒劳”。（钱梦龙语）自然的东西是难模仿的，他和一个人的文学素养、临场应变能力有着不可分割的联系。尽管课堂不容易模仿，但是我们依旧可以从中学到许多。读了本书，我受到了很多启发。

一、超前的新课程理念

李老师认为，对一篇课文来说，首先是学生学，而不是教师学。因此他主张，把教师的“教”的过程变成学生“学”的过程，无论备课还是上课，都应该从学生的角度来思考、设计和操作。这种观点对我们来说并不陌生，我们在教学实践中已经有这样的认识了，也在努力地去实践。但是李老师在上个世纪90年代就已经有这样的意识了。在教学中，李老师都是遵循着学生提问，集体答疑，教师提问这样的流程。在他看来，凡是能提出问题或提出和其他同学甚至和老师不同的观点的学生，是最好的学生。比如在教学《孔乙己》这节课时，李老师在课堂开始就告诉同学：“今天的课应该以学生为主题，你们看，同学不是坐在舞台的中央吗？而李老师则在舞台的一边。今天你们千万不要只是听李老师讲课，而应该在李老师的协助下自己学习这篇课文。”

李老师还特别注重学生的阅读体验。他不赞成齐读，认为朗读时对文本的再创造过程，而且这种再创造带有鲜明的个体色彩，因为朗读本身就打了理解的烙印。他还鼓励学生有自己个性化的体验。在教学《孔乙己》一课时，他鼓励学生用自己的语言去概括孔乙己。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，在我的课堂中，我也尽量避免学生千篇一律的阅读感悟，鼓励学生有自己的发现。

二、学生高于一切 李镇西老师从来不愿意把课堂当作表演，在他看来，课堂应该是学生有所学的地方，而不应该为了展现自己把学生当成表演的工具。在教学《马克思墓前的讲话》一课时，学生已经学过这篇课文了，如果想要“演戏”，让这节课“完美”是很容易的，但是李老师没有这么做，在课堂上出现了许多讨论和碰撞，对马克思主义，对共产主义提出了很多的见解。有人质疑，这还是语文课吗？如今的主流思想估计也否认这是一堂好课，认为语文课不能教成政治课、思想品德课，不能脱离文本内容，而李老师却认为，这当然是语文课，因为他和学生探讨的所有问题，无不来自课文，也无不紧扣课文。其实在我心中也一直存在疑惑，到底什么样的语文课是一节合格的语文课（用“合格”是因为这是我对自己的要求，我认为如果我能把每一节课都上得合格了，那我便是一个优秀的青年教师）。

篇6：李镇西老师《爱心与教育》读后感

这是我一直在寻找的文字：没有屠龙的玄虚，没有弄巧的文笔，没有油滑的高调，没有剪切的痕迹……这是我所熟悉的文笔：朴素中闪烁着华美，流畅中渗透着忧虑，峻急中深藏着思考，舒展中流动着智慧……

这样的文字是生活之树上最大的果，实践的枝头最美的花!一个教师，能够做到书里面所写的这些已经相当不易了(我一直固执的认为，能够做到这一点的人是相当少，怎样悲观的估计都不过分，而且到现在，爱心越来越成为教师身上的稀缺元素)。在做到这些的同时，又能够有丰厚的理论素养，能够以一种高度的自觉意识来从事教育教学工作，就更属凤毛麟角!

《爱心与教育》应该怎么读?我以为，应该带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反观自身，反观自己与镇西师之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育!

篇7：李镇西《做最好的老师》读后感

捧起《作最好的老师》阅读的时候，犹如一股甘泉涌入心底，崇敬之情油然而生!在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，李镇西老师的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感......全都融会其中，发人深省，带给我的是一次次心灵的震撼与感动。

一篇篇，一幕幕，李老师的育人之道是那么得匠心独具，与众不同，那里面凝聚着他多少心血与智慧呀!合上书本，一个个感人的画面又仿佛浮此刻眼前。

开学入学教育，第一次与新学生见面，他早已给学生准备好一份礼物——一本书(他的作品《爱心与教育》)和一封信。信中郑重地送孩子们一句话：“让人们因我的存在而感到幸福!”并解释它的深刻含义，这既是一种伟大崇高的价值观念，同时也是一种平凡朴实的实践行为。用精神撒播精神，以真情赢得真情。他请同学们在心里默念一遍，并在黑板上写下这行大字，并结合初次见面所见一些学生的具体行为使学生看到这句话的含义，并期望每一个新朋友用自己的行动来注释这句话。他给学生上了一堂生动的“做人第一”的品德课。能成为他的学生，是多么幸福和荣耀!

为加强班级管理，他与学生共同制定了班级管理条例，并提议条例对班主任也作了一些规定：“凡每月对学生发脾气超过一次，或错批同学，或利用自习课讲语文，或下课压堂两分钟以上，罚扫教室一次。”

为了培养学生的平等意识，他严肃地对学生讲：“纪律面前，人人平等，老师怎能例外呢”两年过去了，从第一次“犯规”一个人拿起扫把，在教室里干得大汗淋漓而引起轰动，到之后他因各种“犯规”而五次罚扫地，大家都觉得这是很正常、很自然的事了。

有一年的教师节，他竟然向同学们索要宝贵的“礼物”，原先他是请同学们对他的工作提出意见，为了鼓励和感谢同学们，还要来个“有奖征谏”，要同学们不要坐失良机。

他在学生面前勇于承认自己的错误并努力改善，用人格魅力征服学生，他与全体同学精诚合作，同舟共济，创造了七月的辉煌。毕业时，学生送他一句话——“镇西兄：血脉虽不相连，心灵永远沟通!”

篇8：读后感 李镇西老师

一、为新教师发展提供指南针

读李镇西班主任工作案例, 给人的感觉就是他在手把手地教导你。他的教育案例, 涵盖了教育实践的各个方面, 在每个领域, 他都有独到的思考;更重要的是, 李老师对每一个案例的反思, 都有理论支撑, 都有行动描述, 整套书构成了一幅有目标、有方法、有纵深的经典案例库。在语文教学上, 李镇西主张语文教学生活化。通过创造生活化的交往情境, 把教学活动变成师生间的真实交往。李老师的“三读”:“读出问题, 读出感悟, 读出自己”, 实质上是引导学生灵魂在场, 师生一起, 真诚分享幸福的教育生活。这样的教学实践, 能够给新教师提供最切实的帮助。

二、助老教师战胜职业倦怠

在我看来, 战胜职业倦怠, 李镇西至少有“三味药”。第一, 永葆童心。李镇西认为, 童心比爱心更重要, 童心意味着理想、纯正、热情、好奇、良知, 爱心更多地来自童心。优秀教师之所以优秀, 就是因为他永葆纯真, 拒绝“成熟”, 有一颗永不更改的童心, 能与孩子心灵相通, 能走进孩子的心灵, 从而获得巨大的精神慰藉。

第二, 和孩子互相编织。人的生命是一个不断书写的故事, 每个人都是自己叙事的书写者。对老师而言, 学生构成了自己生命叙事的“重要他人”;对学生而言, 老师也构成了自己生命叙事的“重要他人”。李镇西和学生在共同的教育生活中, 构筑了相同的精神底色, 拥有了相同的心灵密码, 彼此编织, 互相书写。师生的生活和精神生命交织在一起, 构成了彼此生命的一部分。

第三, 不断创新。单调就会乏味, 重复就会厌烦。单调、重复, 是职业倦怠感产生的重要原因。李镇西老师说:“我所有的教案都没有重复过, 哪怕同一篇课文, 我也不会参照以前的教案, 我把教授我的每一篇课文都当做我的‘第一次’。我总以为, 教育是创造出来的, 绝不能拿着一张旧船票, 重复昨天的故事……”

教育永远是在不满现实、改造现实和创造现实中前进的。李镇西说得好:如果你能够骄傲地说, 我的教育生活的每一天都是新的, 你就能战胜职业倦怠感。

三、为优秀教师提供专业成长地图

对于有志在教育上闯出一些名堂的老师而言, 学习李镇西就更为重要。李镇西30年的教育实践, 犹如一张清晰的专业发展地图, 能给教师发展最实用的指引。比如:李镇西的阅读史, 他读了哪些书, 这些书对他的思想发育有什么影响;李镇西如何从浪漫阅读转向精确阅读, 进而走向综合性阅读;李镇西如何从一个“文青”转化为一个思想者。再如:李镇西的教育思想发展史, 李镇西如何学习苏霍姆林斯基的思想, 如何把苏霍姆林斯基的思想转化为自己的教育实践;李镇西如何学习杜威, 如何从杜威身上汲取营养, 拉开中国“民主与爱心”教育的序幕。再如:李镇西班主任工作中的问题研究意识, 对象研究意识, 类型研究意义……都值得教师们细细研读。

应该说, 这是另一个层面的教学相长。有心的教师会在李镇西的全息地图中, 找到解决自己教育困惑的灵验的“妙方”, 它未必能包治百病, 但一定能强身健体。钱梦龙老师说得好, “人人都可以学李镇西, 但人人都成不了李镇西。”李镇西的成功在于日积月累, 水滴石穿。他做了20多年班主任, 记下了班级数不清的有意义的事情, 保存了绝大多数和学生及家长的谈话, 记载下女儿成长的每一段经历。李镇西也许称不上中国教师第一人, 但在积累材料方面, 李老师绝对是中国教师的典范。如果, 你能做到这些的话, 我敢说, 你就能做李镇西, 最起码能做“最好的自己”。

篇9：李镇西的《做最好的老师》读后感

如何提高学生的自制能力，让学生做到班主任在与不在都一个样呢？这是我当班主任以来一直困扰着我的一个问题，今天，我在李老师身上找到了答案，那就是权威转化。

李镇西老师认为，把教师的权威转化为集体的意志，这是班级管理中引导学生自我管理的重要原则。如何做到“权威转化”他的做法如下：

一、引导集体。就是在班集体形成之初，巧妙地引导学生把教师对学生的管理要求当作自己的愿望提出来，使班级纪律在学生心目中不是“班主任对我的要求”，而是“我自己对自己的约束”。如开学初，对学生提出三个问题：大家是否希望咱们的班级成为一个优秀的班集体？既然每个同学都有这个愿望，那么为了实现这个愿望，每个人应不应该努力克服自身的缺点？要克服缺点，班级需不需要制定一些规章制度？在此基础上制定的纪律，就已不仅仅是教师强加的“条条框框”，而成为学生集体的内在要求。

二、利用集体。班主任要善于发现学生集体中客观存在的一些与教师权威一致的积极因素，利用这种积极因素来抑制集体中的消极因素。由于这些积极因素是学生集体中客观存在，又与教师意愿不谋而合，因此它虽然蕴含着班主任地教育意图，却使学生觉得这是集体的意志，而非班主任的权威。如对于少数违纪的学生，李老师从不以班主任的角度提出，而让学生自己摆违纪现象，论违纪危害。这样，对违纪学生来说，他们受到的惩罚，并非班主任的“铁腕”，而是来自学生集体的谴责与制约。

三、规范集体。李老师常与学生共同制定班级法规，以此作为一种制度对班级进行日常管理。所制定的班级法规尽可能地包容班级一切可能出现的违纪情况；不仅提出纪律要求，同时有相应的强制办法，明确“违反了纪律要怎么办”。既体现出学生之间的互相制约也体现出师生之间的互相制约。人人参与管理，人人又被管理。

受李老师的启发，我也在班级中实行了班规法制，从提出到制定，从制定到实施，同学们的积极性很高。班级的违纪行为也明显下降。

李镇西老师的《做最好的老师》一书给我的启迪和感悟还不仅仅于此。他的师爱也令我十分感动。如李老师对爱的坚持可以是和学生一封封充满感情的书信；可以是和学生一次次真情的对话；可以是向学生发自内心真诚的道歉；可以是坚持不懈地给学生读一些优秀的小说名著……

篇10：读后感 李镇西老师

本书体现了李镇西的教育观、学生观，以及班级管理、学生思想工作、学生心理健康、语文教学的理念和实践。其中有的观点已经深入人心，其“爱心、民主”教育，素质教育的思想和实践让广大教师感动、折服，“未来班”的模式演绎着教师的理想主义、浪漫主义情怀，令人向往。

本书集中展示了作者的教育思想、教学艺术和具体操作方法。作者的教育表达朴实、诗意、形象而充满激情。他擅长把理性的思考倾注于一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，作者的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感融会其中，发人深省，撼人心魄。

篇11：读李镇西老师的

——读李镇西老师的《爱心与教育》心得体会

中华路中学

陈虎

中C教师应该真诚地喜爱学生，并走进学生的心灵。这个暑假我拜读了李镇西老师的《爱心与教育》一书，书中的一个个小故事就像电视剧情一样深深的吸引着我。我的内心不是感动，而是震撼。不得不为李老师的人格魅力所深深折服。李镇西老师细腻的师生感情、人性的教育方法无不深深地吸引着我，给我启迪，他用自己的真诚和爱心为我们刻画了崇高的教育，也教给了我们为人、为师的道理。

一、李老师的教育是智慧的。

他总能恰到好处的处理一些让我们头痛的学校事故，如万同同学拿了别人价值不菲的随身听。李老师旁敲侧击，既维护了他的自尊又让他主动认识了错误承认了错误。对于万同这个角色，相信我们每个老师都遇到过。我们每个班又不会出现一两个“万同”呢。面对我 们自己班中的“万同”我们是一味的责罚，还是放之任之呢。而我们的李镇西老师对万同的教育方法值得我们每位老师的思考和学习。他的教育方式已经深深地感动了我。读了这篇文章我开始决定用另一种方式来面对自己班里的“万同”。我学会用他们的心理思考，想着维护他们的尊严，让他们主动地改过自新，而不是我们主观的硬塞和强制。因为我们的主管可能会让他们更加叛逆，更加反感。

二、李老师的教育是大爱的，崇高的。

他经常鼓励学生的为贫困学生捐款捐物。鼓励学生为社会上的老人做家务，给烈士陵园捐资，给圆明园修建捐资。我想这样的行动一定深深地扎根在学生们的心中，直接影响着他们的人生观和价值观；身教胜于言传，李老师通过各种活动让学生在心中种下爱的种子，让学生学会了爱别人，爱社会，爱生活。这样的学生不正是我们社会所需要的人么？李镇西老师这样的教育行动也一定会激励他们一生向善吧。

李老师毫不掩饰自己对学生的爱，他也收获着学生的爱。李老师做的许多事情都很普通，其实许多老师都做过。为什么李老师能成为名师，我们却在日常工作中变得越来越平庸，工作越来越没劲？这当然有本身素质的不同，但更重要的是对教育的执著，对爱的坚持。正如李老师所说：“爱心与童心”是我教育事业永不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，我们只是把教育当成自己谋生的职业。正如做一件好事不难，难的是做一辈子好事。一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李老师对待万同同学那样对待每一个学生，难！李老师说：“教师应把更多的关注、更多的情感投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们健康、快乐、自信、向上，那该是多么好的教育！”是啊，爱是我们的语言，和学生相处，只有爱是打开学生心灵大门的钥匙，只有爱才能换来学生的真心和信任，成为真正受学生爱戴的老师。作为老师，你将你内心深处的爱心传递给你的学生了吗？自省过后，我发现自己做得的确不够。身为一名数学老师，由于带多个班，周课时也多，所以平均与每班孩子相处的时间并不多，常常是这节课进这班教室，下一节又要到另一个班级上课。很少有时间和学生交流、谈心，所以学生对我也并不是特别亲近和了解，其实我是很爱他们的，我由衷地为他们的进步而高兴，为他们的失败而难过。但作为老师，我总是在潜意识里把学生看成是教育的对象，可能太过追求在学生面前的威严了。其实，“师生在人格上应是绝对平等的，教师不应自视比学生„高人一等‟。因此，我们对学生的爱，不应是居高临下的„平易近人‟，而应是发自肺腑的对朋友的爱。””

三、李老师爱的教育是细致的。

李老师对学生的教育和帮助真的是无微不至啊，他不但关心学生的学习，关心学生的家庭生活，还与已经毕业的学生通信交流，帮助他们的生活。在高考以几分之差落榜后，宁玮情绪波劝很大，李老师一直鼓励她，八年如一日的通信，电话联络，成为宁玮成功人生的最大动力。李镇西老师不惜带领学生步行三十里山路来到伍建劳作的田头，大声齐喊：“伍—建—你—好!”感动的伍建泪水长流；李老师的学生家长送来一篮鸡蛋，他就每天煎一个送给学生。这样的爱感动了学生，也感动了我。试问我们的老师有几个能做到这样的情怀。也难怪李老师的学生尊敬他，喜爱他，信任他。因为他付出比别人多几倍的爱给学生。在学生心中，李老师不仅是老师，还是朋友，是亲人。

从教学过程中，我也发现：拥有一颗爱心，真心付出，孩子们也同样对你真心喜欢。爱心还表现于对学生的赞美与宽容，尊重孩子的成功，哪怕只有一点点的成绩，不要吝啬赞美，你会发现他们脸腮甜甜的微笑让人陶醉，这种无名的爱融入彼此，也教育了他们要继续努力争取更好的成绩；犯了过错，要细心教导，让他们感受老师是因为爱他们才教导他们的，这种爱不需要言语来表达，他们也能感受到老师的一颗爱心，于是，他们就会注意下次类似的错误。因为有了爱心，让孩子努力争取，改错，会发现，这样的教育更有意义，也让人更容易接受！也就是说，我们不仅需要有颗爱人的心，更要的是一颗智慧的爱心！

但是，教育仅有爱心也是不够的。这一点，李镇西老师多年以前就意识到了。这些问题值得思考，然而正是这些问题，反衬出了李镇西老师的伟大，反衬出了李镇西老师的人格魅力！而我在思考这些问题的时候，也在想，其实这本书里面记载的许多案例，都有它具体的背景甚至特定的时代背景，而现在的社会又发生了许多的变化，刻舟求剑，胶柱鼓瑟式的阅读或许并不聪明，重要的是这本书里所体现出来的教育者的爱心，教育者对教育这一份深沉的思考，教育者对大写的人的张扬，应该成为我们从事教育的这个群体的出发点。

教育的爱心是空气，是阳光，是土壤，是水源，是食粮，是布匹……你可以把它比喻为人类生存和发展必不可少的一切，而且绝不过份。所以，老一辈教育家夏丏尊说：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。

篇12：评李镇西的抒情散文教学法

在李老师这个课例的第一课时, 他用了绝大部分的时间让学生自由朗读课文。在他看来, 学生对文章的理解不一样, 他 (她) 们朗读的抑扬顿挫、轻重缓急也不一样。以下是这堂课中的一个极小片段:

学生读了一遍后, 我开始抽学生起来单独读。我先抽一位男生:“请你从第一段读起。希望你能通过你的朗读, 让我和同学们看到你对课文的初步理解。”“这几天心里, 颇不宁静。”这位男生开始读, “今天晚上, 哦不, 是今晚上, 在院子里坐着, 乘凉, 突然想起……”他读得结结巴巴, 掉字换字不少, 而且读得很快。“同学们, 他读得怎么样?”我问。大家摇头。我问胡迪:“你具体说说。”胡迪说:“他读得太快了。而且还读错了一些地方。”“嗯, 对。是读得太快了。”我说, “给人的感觉, 朱自清不是在散步, 而是在跑步。”学生们轰然大笑。我对胡迪说:“你觉得该怎么读, 给同学们示范一下, 好吗?”胡迪同学的朗读, 吐字清晰, 很有感情。“不过, 还是有点儿小跑的味道。”我一句玩笑话, 指出了她的不足。我决定不急着让学生往下朗读, 因为既然问题暴露出来了, 就应该及时有针对性地解决。我对大家说:“这篇文章的话语方式是自言自语。因此, 同学们在读的时候, 要把这种语气读出来。怎么才能读出这种语气呢?关键是把自己当作朱自清, 进入他的内心, 把文章的语言变成自己的心声自然地流淌出来。

以上教学片段, 揭示了朗读对于文章理解的重要意义。老师让学生用角色扮演、模仿朱自清的口吻朗读的方法, 展现的是一种多层次的阅读。

在第二课时中, 李老师先让学生找出自己感兴趣的词句, 品味这些词句的妙处, 逐步推敲, 深度揣摩。大致流程如下:找经典———针对难句逐步分析———深度讨论《采莲赋》的增删对文章美感的影响———老师分享自己的阅读体验———整合鉴赏方法。在这一课时, 学生和老师都成了鉴赏主体, 老师分别用了朗读、找关键字、仿写、自由讨论等方法来达到鉴赏的目的。

纵观《荷塘月色》的30多个课例, 李镇西的这篇课堂实录是少数能够真正关注到抒情散文“读法”的课例, 可以说是课例中的“另类”。这篇课例把教“读法”、教鉴赏作为教学重点, 在教学内容的设定上是比较到位的, 然而问题依然存在。

首先, 这堂课把多层次阅读和语感教学划上了等号。第一课时中的多层次阅读触及了语文教学中一个不可回避的话题——语感。关于语感, 学术界给出了不同的解释。尽管说法林立, 但关于如何找到语感和语文教学的契合点仍然是一个长期存在的难题。在这篇课例中, 老师试图通过变换形式的反复阅读来体现语感在教学中的重要地位, 然而却并未把语感转化成为具体的教学内容, 教学尝试仍然只是停留在感性层面, 这与传统教学中的“书读百遍, 其义自现”、“熟能生巧”并没有本质上的区别。

其次, 在教“读法”的过程中, 老师试图用自己的阅读经验来代替学生的阅读经验。在这篇课例的结尾处, 老师在还有不少问题没有得到解决的情况下直接搬出了自己的阅读经验, 并以此引领学生完成对课文的整体鉴赏。很显然, 这种做法有灌输的嫌疑, 如此一来, 老师的阅读经验变成了教学内容, 学生想学的“读法”变成了对老师阅读经验的模仿。不但教学目标未能达成, 教学内容也出现了偏离。

篇13：李镇西老师谈教师读书

-----《尴尬与自豪》

比起朱自清那一代中学语文教师，我们这一代语文教师有许多先天不足，无论我们现在如何“知名”，我们事业的“辉煌”都是有限的。我拿朱自清作为语文教师的典范，也许有些人会觉得太遥远，而且太理想化；那么，我就说一个近在身边的人，他就是我的岳父――乐山一中语文退休教师万鲁君先生。

我总是自觉不自觉地把万老先生当作一个“参照物”，和他一比，我真是觉得现在的语文教师远不如他们那一代人。这种不如，至少体现在三个方面――一是学问功底。万老先生在小学时便接触了大量的传统经典，而我是在“批林批孔”“评法批儒”的喧嚣声中成长起来的。由此产生的文化差距，简直天渊之别。二是为人境界。有了古今中外人类文明精华的滋养，哪怕是一个默默无闻的普通人，其人格也自成境界。我岳父那种善良、正直、坦荡、超然、淡泊，使我相信这个世界上的确有“纯粹的人”。三是现代意识。万老先生年轻时所处的时代，使他关于民主、科学、宪政、人权等意识非常浓厚，至今我和许多朋友聊的一些“启蒙”的“前卫观点”，在他看来都是最基本的常识。现代化、全球化、民主化„„是我和他经常谈论的话题，但对话中我常常觉得自己捉襟见肘，而万老先生却游刃有余。

和现在的年轻人不同，我的启蒙读物大多是红色经典，这些红色经典已经并且还将继续影响着我的精神世界。回想我自己的中小学时代，虽然是在“文革”中，但一本本或没有封面或残缺不全的“禁书”：《红岩》、《欧阳海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《钢铁是怎样炼成的》、《红旗飘飘》等等作品曾经是那样地激动了我一颗少年的心！随着时间的推移和时代的变迁，这些书所浸透的阶级意识、政治信仰、思想观点等等，可能会渐渐在我心中蒸发，但通过文学形象所传递并最终过滤结晶的精神内核――正义、理想、气节、忠诚、刚毅、激情„„则溶入了我的血液，化作了我一生坚贞的信念。这种信念，使我将我的教育视为实现我社会理想的途径。

我非常怀念80年代那“万类霜天竟自由”的人文学术氛围。正是那样一个宽松的氛围中，我读了大量的人文学术著作。这些著作不仅开阔了我的思想视野，更主要的是，它们让我越来越明确地意识到自己的身份：“我是一名知识分子！”从那时候，我就提醒自己，尽管我也许一辈子都只是一名普通的语文教师，但这不妨碍我在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精华，以行使一个知识分子推动社会进步的神圣使命。

降生于封闭的社会但成熟于开放时代，文革入学使我们知识结构先天残缺但经历丰富使我们人文素养相对厚实，少年受骗于极左路线但成年后依然理想不灭，不是老三届但有老三届们多舛的命运和坚忍的品格，不是新生代但有新生代们开放的胸襟和年轻的心态，尴尬而不狼狈，遗憾而不惭愧，自豪而不狂妄，执著而不僵化，于漪们引领于前而年轻人激励于后，青春渐渐离去而激情依旧燃烧„„

我比较注意读四类书

1。教育经典:《别冷落了经典》

我曾经给一些青年老师推荐教育名著，他们往往说：“教育经典恐怕很难读懂吧？尤其是外国教育名著。再说了，现在什么时代了？那些过时的东西能解决今天的新课程改革中遇到的问题吗？” 这可能正是造成教育经典被冷落的重要原因之一吧？而我要说，这种看法实在是对教育经典名著的一种严重误解。

教育经典名著真的“难以读懂”？如果比起当今一些喜欢玩弄时髦术语、晦涩理论的伪学术著作，那么真正的教育经典名著真是平易近人。请打开孔子的《论语》，夹叙夹议，而又穿插着孔子与弟子之间生动的对话；请打开卢梭的《爱弥儿》，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者“自然教育”的思想；请打开马卡连科的《教育诗》，在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，蕴含着教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感„„

请打开苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念，真是一种享受；更不用说中国现代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入浅出，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这“深刻”又往往是是通过非常朴素的形式表达出来的。

是的，今天的中国基础教育发展已经进入新课程改革阶段，是有不少新的课题需要我们去研究和探索，老祖宗的著作里也没有解决今天我们遇到的所有难题的答案，因此，我们的教育理论也需要创新，过去一些经典理论也需要充实、发展或修正。但是，在根本问题上，应该说，古今中外教育家所面临的主题是共同而永恒的，这就是“人的解放”以及由此而来的对教育的人性、个性、创造性以及师生关系、学校与社会、教育与生活等一系列根本问题的思考与探索。正是从这个意义上，我可以大胆地说，从不少教育经典著作中，我们甚至可以读到今天所提倡的新课程理念―― 比如，“如果想使学生发生兴趣，我们就应用心使方法合口味，务使一切事物，无论如何正经，都可以亲切地、诱人地放到他们跟前；比如用对话的形式，即诱导学生争相答复。”（夸美纽斯《大教学论》）比如，“儿童也是爱表示自己是自由的，他们喜欢人家知道他们的良好举动，是他们自己做出来的，希望人家知道他们是绝对独立的，在这种地方他们和最自尊的成人没有分别。”（洛克《教育漫话》）比如，“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”(苏霍姆林斯基《给教师的建议》)

比如，“我们最注重师生接近，人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）„„《论语》中一句“因材施教”不是蕴含着今天我们所说的“承认差异”、“尊重个性”乃至“多元智能”吗？谈“师生关系”谈“教师与课程同步发展”，还有比《礼记·学记》中“教学相长”四个字更精辟的吗？

别冷落了经典！冷落经典，便是遗弃了我们应该继承的巅扑不破的真理。阅读教育经典，就是直接聆听古今中外教育大师不朽的声音，就是请大师们走进了我们的心灵，就是让人类共有的教育真理之光照耀着中国今天的教育。

特别推荐：陶行知和苏霍姆林斯基

2。教育报刊：

《教育研究》《教育参考》《教师博览》《师道》《中学语文教学》《语文学习》《外国中小学教育》《中国教育报》《教育导报》„„

随时了解国内外教育研究动态，了解教育同行们在思考什么

3。人文著作：不妨来点儿“非功利阅读”

何谓“非功利阅读”？就是不把阅读当作手段而是为目的本身的阅读；再说通俗点，就是“不为什么”的阅读。

据我观察，现在许多老师大多读新课程培训和教学改革有关书，因为新课程改革的形势迫使大家更新观念，提高自己的专业化水平，这都是无可厚非的。这样“功利性阅读”没有什么不好。

我想说的是，对于一个有着更高追求的教师，恐怕不能仅仅只有“功利性阅读”。除了“有用”的阅读，我们能不能来点“没用”的阅读――这里的“有用”“没用”当然是就眼前的急功近利而言。教师，作为人类精神文明的传承者，除了认真阅读教育教学专业书，能不能读一些与教育教学无关的书――政治、哲学、经济、历史、文学等方面的书？

我们为什么要读书？“学以致用”当然是一个原因，但还有一个更重要的原因是：我们是“人”！如果就生物学本身的角度而言，人和动物是没有区别的；但“人是一只会思想的芦苇”，于是人便成了自然界“万物之灵长”。人之为人在于“精神”，而通过阅读，我们可以尽可能完整而完美地建构无愧于作为一个“人”所应有的精神世界。

“师者，传道授业解惑也”，当然需要读一些专业技能方面的书；但教师同时又被许多人称为“人类灵魂工程师”，那么，这“人类灵魂工程师”的“灵魂”是否饱满充盈，则更多地取决于“灵魂工程师”们是否有上面所说的“非功利阅读”，特别是读教育以外的书。其实，所谓“功利”也是相对的，教育本身就和时代风云、社会发展息息相通，所谓“教育以外的书”，实际上直接间接都和教育都有着千丝万缕的联系。我是教语文的，我就深感“非功利阅读”为我的课堂教学带来的广度、厚度和深度；我曾长期当班主任，不是《班主任手册》之类的专业书而是《平凡的世界》《傅雷家书》《风雨中的雕像》《谁生活得更美好》等作品让我和我学生的心灵走向纯净与崇高。所以我曾经在一次青年语文教师的座谈会上说：“我认为，教语文不能就语文论语文，要站在教育的高度打量语文；搞教育不能就教育谈教育，要站在社会的高度审视教育。”

我最近读的书：《胡适还是鲁迅》《回眸苏联》《爱因斯坦传》《文坛风云录》《像少女一样》《语文科课程论基础》《沧海遗珠》„„

4。校园文学

写中学生的和中学生写的书：《青春万岁》《十六岁的花季》《十七岁不哭》《草房子》《男生贾里》《女生贾梅》《三重门》《梦里花落知多少》„„